http://ascenteq.com/project/epdp

أعزائي أسرة الشهيد سيوم

السادة والسيدات رفاق وأصدقاء ومعارف الشهيد سيوم

في البدء أتقدم بالتحايا القلبية لأبناء وبنات الشهيد سيوم: ليلي، دستيني، سلمون، سامسون، بآولوس وعايدة سيوم ولوالدتهم العزيزة رفيقة درب الشهيد وشريكة حياته السيدة/ أزمارا. كما أشيد بمبادرة الأسرة بتنظيم هذا الإحياء التذكاري لهذه المناسبة الاستثنائية، أيضاً أبعث بدعواتي بالرحمة والغفران للراحلة/ طقي بآولوس وكل شهدائنا الأبرار، كذلك أزجي تحية عطرة للسيدة/ إيلسا عقباميكائيل شقيقة الراحل الشهيد التي نعتبرها ظلاً من روح وأخلاق وطباع الشهيد يظللنا طيفه نحن والأسرة كلما شاهدناها.

ثم أتوجه بخطاب خاص لابنتنا/ عايدة بكر عائلة الشهيد ولسائر أبناءنا وبناتنا، أبناء وبنات الشهيد فأقول لهم: حقَّ لكم أن تفخروا بانتمائكم لهذا البطل المحارب الذي نذر حياته كلها مدافعاً عن الشعب والنبل والشموخ، وأفنى عمره يتمنى أن تأخذوا أنتم بدوركم راية النضال فتدافعوا عن المبادئ السامية التي وهبها حياته بكاملها، وأنا علي يقين بأنكم جميعاً أهل لذلك.

لقد مرت عشر سنوات علي رحيل الشهيد وآن لنا أن نحيي فيها ذكرى رحيله عن دنيانا، هذا لا يعني أن الشهيد غاب عن ذاكرتنا بمفارقته الدنيا جسدياً، إنه لا يمر علينا وقت إلا ونحن في ذكراه وتذكـُّــر أيامه النبيلة بين ظهرانينا. إلا أن ما يجعل هذه الذكرى ذات طابع خاص هو كونها تجمعنا بأسرته الكريمة التي ذكرت لكم أسماء أفرادها فرداً، فرداً.

أذكر أنني في ذلك اليوم العصيب، يوم رحيل الشهيد، خنقتني العبرات عن الإسهاب في التعبير عن أحاسيسي أو الحديث عن مآثر الفقيد، وعندما أتأمل اليوم تلك الكلمات القليلة التي قلتها في ذلك المشهد الرهيب أجدها ذات مغزىً خاص، حاولت يومها أن أبعث عبر كلمات قلائل باثنين أو ثلاث رسائل، رسالتي الأولى والأهم، وكانت رسالتنا جميعاً، أن نجزل للشهيد الشكر وفائق التقدير، فقد جاء يوم شكره كما يقولون. وذلك للآتي:

• لأن الشهيد كان دوماً يقدم مصلحة الوطن والآخرين علي مصالحه الذاتية.

• في كل مجال من مجالات عمله كان يسعى الي خدمة وحدة الشعب وتحقيق الاستقلال الوطني.

• أما بعد تحقيق الاستقلال الوطني (1991م ) فقد وهب حياته النضالية لما يستتبعه تحرير الأرض من تحرير الإنسان عبر صون الحقوق والحريات الانسانية الأساسية.

• في كل مرحلة من مراحل النضال وفي العام 1977م مثلاً كان يسلط نيران التعبئة الوطنية الوحدوية علي كل من شقَّ عصا الصمود في معركة التحرير، فكنا نعجب ونتعجب من كلماته النارية وخطابه القوي قوة إرادته الوطنية، وهذا كله أكسبه منا، نحن رفاقه، الإعجاب بل والشكر والتقدير.

من لا يعرف سيوم بطباعه ونشاطاته وأخلاقه الحميدة من لطف وألفة ودماثة خلق وحسن معشر وصفات قيادية نادرة فإنه لا يعرف سيوم.

كغيره من صناع التاريخ ترك فينا فراغاً روحياً كان يحجبه عنا وجوده بيننا، فعندما فقدناه فقدنا بدراً من بدور ما أظلم من ليالينا وبلسماً نداوي به جراح السنين. من يعرفه كان مستفيداً منه، أما من لم يعرفه في حياته فقد تكبد وقتاً طويلاً من الذهول وصعوبة الاستيعاب لقدرات الشهيد، ليعرف أخيراً أنه كم كان مقصراً في حق نفسه بعدم الاستفادة من تلك القدرات الاستثنائية.

كما نعلم جميعاً، فإن الروح والأحاسيس الوطنية عند شعبٍ ما لا تتكون بسهولة ويسر وسرعة معقولة، لذلك ومنذ ربع القرن الأخير من عمر تحرير البلاد نجد صعوبة ونعيش قلقاً تجاه البطء القاتل الذي يمر به وعي شعبنا في استيعاب مشروعية النضال من أجل الحقوق والحريات والتغيير الديمقراطي، فقط لأن التحرير عندهم يعني طرد المحتل الأجنبي من البلاد وغير ذلك ترف سياسي يمكن الاستغناء عنه. إذاً الأمر يحتاج لوقتٍ وجهدٍ كبيرين للغاية، وتجربتنا التحررية تشهد ببطء النمو في الوعي الوطني والنضالي. بل إن حجم ونوع التنظيمات السياسية يعبر عن درجة وعي الشعب، فكلما كان الشعب ناضجاً أفرز تنظيماتٍ ناضجة والعكس بالعكس، وفي هذا الحقل التوعوي الشائك أنفق سيوم معظم حياته، وفي رأيي ورأي الكثيرين فإن ما قدمه سيوم لتحرير الوطن أكبر وأفيد مما قدمه الدكتاتور إسياس المتبجح بوطنيته صباح مساء، حيث يردد: (أنا الذي جلبت لكم الاستقلال...وأنا....وأنا...). لقد كان سيوم:

1. مناضلاً منذ سني الدراسة

2. في الاعتقال السياسي لمدة 10 سنوات (يرافقه الشهيد/ ولد داويت) بتهمة التعبئة الوطنية ضد المستعمر قدم الوعي الوطني والتثقيف السياسي لحوالي خمسٍ وعشرين ألف معتقل.

3. بعد تحريره من المعتقل لم يضع السلاح ويخلد للراحة بل عاد الي النضال أدراجه فمكث مقاتلاً وقائداً ميدانياً مدة 16 سنة قبل التحرير.

4. بعد التحرير، أي منذ 1991م، واصل الطور الآخر من النضال، أي تحقيق التغيير الديمقراطي والعدالة والحقوق والحريات المدنية للانسان.

   ما يمكن قوله عن سيوم في هذا اليوم ليس بالقليل، ولكن حتى لا أستغرق الوقت كله فأحرم متحدثين كثر ينتظرونني بفارغ الصبر دعوني أطلعكم علي القليل من كنانة ذكرياتي عن الشهيد/ سيوم:

بداية تعارفنا:

@التقيت بالشهيدين/ سيوم وولد داويت منذ سبتمبر 1961م في صف دراسي واحد ولمدة أربع سنوات، أي طيلة المرحلة الثانوية، لم نفترق يوماً، في ذلك العام استوعبت مدرسة الأمير مكونن الثانوية بأسمرا ما لا يقل عن مائة وخمسين طالباً، وقد كان لهؤلاء المائة وخمسين أدوار بارزة وجهود مشهودة في تاريخ النضال الارتري التحرري.

@ مما لا أنساه أن سيوم لم يكن ينافسني دراسياً في اللغة الانجليزية فحسب، بل كان يشاركني الوعي السياسي المبكر ذا النفس الحار الذي أتيت به الي اسمرا من كرن، قلب السياسة الارترية النابض حينها، لذلك ولشدة تميز دوره في تنظيم وقيادة تظاهرة 1963م كنت أسمي تلك التظاهرة بتظاهرة سيوم.

@ أيضاً أذكر أنه في إحدى السنوات أحضر لنا رسماً للعلم الارتري مزوداً بالصمغ حتى نلصقه علي الحيطان كمنشور سياسي، وبتنا ونحن 6 أشخاص فقط نوزع ونلصق ذلك الملصق في جميع أرجاء أسمرا، وبالمناسبة ظل سيوم طيلة حياته معلق القلب بعلم ارتريا السماوي القديم. وربما أننا لو كنا طرحنا عليه تغييره لدخلنا معه في مأزق كبير.

التحاقه بالميدان ثم اعتقاله:

@بعد تنظيمنا تظاهرات أخرى طرح عليَّ الشهيدان/ سيوم وولد داويت الالتحاق بالميدان لأننا الثلاثة بالذات مراقبون ومطلوبون من سلطات الأمن، وبعد حصولهم علي شيء من المال ألحَّـا عليَّ بالالتحاق وعندما قدمت لهما أعذاراً منطقية أصرَّا علي رأيهما وذهبا بالفعل الي الميدان. ففي السابع عشر من مارس 1965م وَدَّعتهما الي موقف السيارات حيث استقلاَّ الأتوبيس المتجه الي مدينة غوندر الاثيوبية ليذهبا بعدها الي قرية متمة الاثيوبية الحدودية المتاخمة لمدينة القلابات السودانية ليدخلا عبرها السودان، لكن شاءت الصدف والأقدار أن ينحرف مسارهما نحو أديس أبابا فحاولا الذهاب الي جيبوتي ولكن تم القبض عليهما. لكنهما تمكنا من الإفلات الي غوندر ثانيةً وعبر متمة ذهبا الي السودان.

@في أغسطس 1965م وبعد التحاقهما بالميدان كلفا بمهمة التجنيد والتعبئة داخل المدن، فدخلا العاصمة أسمرا مُـتـَـخَـفـِّـيَــيـْـن. وهناك التقينا مجدداً وانضم الي صفوفنا آخرون مثل هيلي دروع وسراج أحمد وأستاذنا سيوم نقاسى المشتعل حماساً وطنياً...الخ ما يمكن سرده من قصة تاريخ طويلٍ وشيق لا يسمح الوقت بتفصيله.

لقاؤنا الثالث:

لقاءنا الثالث كان بالسودان في يونيو 1976م حيث كان سيوم يكتب المقالات التعبوية النارية وينظم الأشعار والملاحم الوطنية الحماسية ذات الصبغة التاريخية والسياسية ليطلقها لهيباً وطنياً عارماً عبر راديو أم درمان.

فقده الجلل:    

وفاة سيوم كشفت لنا كم كان دوره بيننا عظيماً، ولا أملك الشجاعة الكافية ولا القدرة لشرح أحاسيسي تجاه فقده الفادح، لقد شعرت وربما أيضاً شعر الكثيرون من رفاقه أن النضال توقف وأن قطار تنظيمنا السياسي قد خرج عن القضبان، لكن سرعان ما تعهد الكل أنه آن الأوان للتأهب للعب أي دور أو القيام بأي مهمة يكلف بها. والكل قدم ما يملك من مال، جهد ووقت لنسد الفجوة العميقة التي انفتحت علينا بوفاة سيوم. ولأنه لم يكن لدينا أمر سوأ علينا من موت سيوم، ألزمنا أنفسنا بالتضحية والتقشف في حياتنا لدرجة اتخاذنا قرارات مصيرية مست سائر حياتنا وحياة أسرنا.

ها نحن ورغم مرور عشر سنوات علي وفاة سيوم مقيمون في الغربة والشتات. إذاً لنتعهد من يومنا هذا ومناسبتنا هذه أن نناضل بكل الجد والصدق لتقصير مدة بقائنا في الغربة. وأن نحمل معنا في طريق العودة الي الوطن جميع رفات شهيدنا سيوم وسائر شهدائنا.

وبقدر ما أعطى سيوم وقدم لوطنه وشعبه يستحق منا وقفة إجلال وإكبار وامتنان لدوره الوطني النادر، فلنسمعه صوتنا العالي بالإصرار علي مواصلتنا دربه، درب الحرية والانعتاق.

المجد والخلود لشهدائنا الأبطال

لا لذهاب تضحيات شعبنا هدراً

هذا وشكراً علي حسن الاستماع والمتابعة

ኣቶ ወልደየሱስ ዓማር ጌና ካብ ግዜ ንእስነቱ ምስ ቃልሲ ህዝቢ ኤርትራ ዝተላለየን ካብ ሽዑ ጀሚሩ ክሳብ ሕጂ ከይሰልከየ ዝቕጽል ዘሎን እዩ። ኣብ ዝሓለፈን ቀጻሊ ዘሎን ናይ ነጻነትን ሓርነትን ዝተናወሐ መስርሕ ቃልስና ኣብ ዝተፈላለየ ሓላፍነትን ናይ ቃልሲ ዓውድታትን ክቃለስ ጸኒሑን ኣሎን። ኣብ ግዜ ሰውርዊ ባይቶ፡ ኣብ ግዜ ሰልፊ ህዝቢ ኤርትራን ኣብ መስርሕ ምስግጋር ናብ ሰልፊ ደሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራን ብኣቦመንበርነት መሪሑ፡ ነቲ ዝድፈር ዘይመስርል ዝነበረ ናይ ጀብሃ-ሻዕብያ ፍልልይ ኣብ ምስዓር ልሉይ እጃም ካብ ዘበርከቱ  መራሕቲ ሓደ እዩ። እነሆ ድማ ሎሚ እውን ናይ ሰደህኤ ሓላፊ ቤት ጽሕፈት ኣህጉራዊ ዝምድናታት ኮይኑ፡ በቲ ሓደ ወገን ፖሊሲታት ሰደህኤ ኣብ ምስራጽ በቲ ካልእ ወገን ድማ ንጸረ-ህዝቢ ተግባራት ጉጅለ ህግደፍ ኣብ ዲፕሎማስያዊ መድረኽ ብምቅላዕ ኣብነታዊ ኣበርክቶኡ ይቕጽል። እምበኣር ምስኡ ዝገብርናዮ ቃለ-መጠይቕ ብኣገደስቲ ሰነዳት ኣሰኒና ነቕርቦ ኣሎና። ሰናይ ንባብ ይኹነልና።

ሓርነት፡ 2ይ ጉባአ ሰደህኤ ንኣህጉራዊ ዝምድና ሰልፊ ዝሃቦ ቆላሕታ ከመይ ነይሩ?

ኣቶ ወልደየሱስ፡ ኣቐዲመ ነዚ ኣጋጣሚ'ዚ ብምርካበይ ንቤ/ጽ ዜና ሰደህኤ ኤመስግን። ኣብዚ ሕጂ ንሓደ መላኺ ስርዓትን፡ ነቲ ንሱ ዝተኸሎ ናይ ዓመጽ ኣገባባትን ባህልን ክንኣሊ፣ ካብኡ ቀጺልና ከኣ ዲሞክራሲያዊት ኤርትራ ኣብ ምህናጽ ብብቕዓት ተዳሊና ክንጸንሕ ኣብ እንጥለበሉ መድረኽ፡ ሰልፊ ዲሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራን (ሰዲህኤ) መላእ ትካላቱንኣባላቱን ዓበይቲ ዕማማት ቃልሲ ከም ዝጽበይዎም ርዱእ ኢዩ። ንክብደት ዝጽበየናዘሎ ዓማማት ኣብ ግምት ብምእታው፡ 2ይ ጉባኤ ሰዲህኤ ንኣህጉራዊ ዝምድናታትና ብዝምልከት፡ ኣገዳሲ ውሳኔታት ኣመሓላሊፉ። እቲ ዝጸደቐ መደባትን ውሳኔታትን ከኣ ንዘሎናዮ መድረኽ ኣብ ርእሲ ምንጽብራቑ፡ ከም ሰልፊ ነቲ ድሕሪ ውድቀት መላኺ ስርዓት እንኽተሎ ናይ ወጻኢ እስትራተጅን ፓሊሲታትን እውን ክጸሉ ዘማዕደወ ኢዩ። ብመሰረት ውሳኔታት 2ይ ጉባኤ፡ ምስ ዝዀነ ሃገር ዝህልወና ዝምድና ሓባራዊ ረብሓ ንምዕዋት ዝዓለመ ኰይኑ፡ ብፍላይ ግን፡-

• ምስ ሱዳንን ኢትዮጵያን ጅቡትን ካልኦት ኣብ ዞናና ዝርከቡ ጐረባብትን ዝህልወና ዝምድና ኣብ ሓባራዊ ዕብየትና ኣገዳሲ ግደ ክጻወት ከም ዝኽእል ገይሩ 2ይ ጉባኤ ሰሪዕዎ ኣሎ።

• ብመሰረት ቀያዲ ኣህጉራዊ ሕጊ፡ ልዑላውነት ሕድሕድ ዘይምድፋር፣ ኣብ ውሽጣዊ ጉዳያት ሕድሕድ ዘይምትእትታው፣ ቀጺልካ ከኣ ንሰላምን ቍጠባዊ ዕብየትን ብሓባር ክንስርሕ ከም ዘድልየናን ከም ዝግባኣናን ጉባኤ ኣስሚርሉ።

• ስርዓት ህግደፍ ንሃገርና (ከም ሰሜን ኮረያን ናይ ፓልፖት ካምቦድያ ናይ 70ታትን) ካብ ዓለም ነጺሉ፡ ካብ ኣህጉራዊ ዝምድናታት ክርከብ ካብ ዝኽእል ረብሓታት ኣግሊሉዋ ኣሎ። እዚ ተነጽሎ'ዚ ተሪፉ ሃገርና ምስ ኩሉ መንግስታትን ኣህዛብን ዓለም ተመሓዝያ ንቀንዲ ጸላእቲ ህዝቢ ዝኾኑ ድኽነት፡ ድንቁርናን ሕማምን ንምስዓር ቃልሲ ክትጅምር ከም ዘሎዋ ብውሳኔ ጉብኤ በሪሁ።    

ብሓፈሻ ክርኤ እንከሎ፡ ውሳኔታት 2ይ ጉባኤ ሰዲህኤ፡ ነቲ ድሮ ሰልፍና ከዐውቶ ዝቃለሰሉ ዘሎ ዕማማት ዝድግፍን ብዝለዓለ ተወፋይነት ክድረኸሉ ዝጠልብን ኢዩ። ኣንበብትን ተዓዘብትን ቃልስና ክመዝኑዎ ከም ዝኽእሉ ከኣ፡ ሰዲህኤ ምስ መሓዙት ሰልፍታት ዓለም፣ ምስ መንግስታውያን፣ ዘይመንግስታውያን ከምኡ ከኣ ምስ ኣህጕራውያን ትካላት እናተራኸበን እናተመሓዘወን፡ ነቲ ብስርዓት ህግደፍ ዝግበር ተነጽሎ ሃገርናን ህዝብናን ብትሪ ይቃለሶ ኣሎ። ከምኡ'ውን ንሃለዋት ስደተኛታት ኤርትራ ድምጺ እንኾነሉ ኣገባባትን፡ ክሕገዙሉ ዝኽእሉ መንገድታትን ኣብ ምንዳይ እናነጠፍና ጸኒሕናን ኣሎናን።

ሓርነት፡ ድሕሪ 2ይ ጉባአ ሰልፍና ብሓፈሻ ውሳነታት ጉባአ፡ ብፍላይ ድማ ጠመተ ሰልፍና ኣብ ኣህጉራዊ ዝምድናታት ንምብራህ ዝተገብረ ምንቅስቓስ ብኸመይ ይግለጽ?

ኣቶ ወልደየሱስ፡  ብርእይቶ ሰልፍና፡ ውሳኔታት 2ይ ጉባኤ ሰዲህኤ ምብራህ ማለት፡ መእተዊኡ፡ ንህዝብና ናይ ቃልሲ መደባትካ ኣነጽር! ቃልስኻ ኣሓድስ! ተቃላሳይ ህዝቢ ተስፋ ኣይቈረጽን’ዩ! ክትዕወት ኢኻ! ዝብል መልእኽቲ ምምሕልላፍ ማለት ኢዩ። ከመይ እቲ ዝዓበየ መልእኽቲ ውሳኔታት ጉባኤ ከምኡ ስለ ዝኾነ። ንመላእ ህዝቢ ዝምልከት እውን ስለዝኾነ።

ካልኣይ ጉባኤ ሰዲህኤ ብ30 ሓምለ 2015 ምስ ተዛዘመ፡ ድሕሪ 3 መዓልታት፡ እቲ ቀንዲ ፖለቲካዊ ውሳኔታት ጉባኤ ብኣቦ መንበር ሰልፊ ኣብ ዓመታዊ ፈስፍቲቫል ፍራንክፎርት ንህዝቢ ተኣዊጁ እዩ። ቀጺሉ'ውን ብመራኸቢ ብዙሓን ናብ ዝሰፍሐ ኣንባቢ ከም ዝበጽሕ ተገይሩ። ንዕኡ ብዝምልከት ርእሰ-ዓንቀጻትን በብዓይነቱ ገላጺ ጽሑፋትን ብቤት ጽሕፈት ዜናን ካልኦት ኣባላት ክግለጽ ጸኒሑ። ብኣቦ መንበር ሰልፊ ኣብ ሃገራት እስካንዲናቭያ ዝተገብረ ርክባት እውን ንውጽኢት ጉባኤን ንፖሊሲታት ኣህጉራዊ ዝምድናናን ዘብርህ ነይሩ። ኣብ ውሽጢ ዘሎናዮ ወርሒ እውን ብደረጃ ላዕለዋይ መሪሕነት ሰፊሕ ገለጻ ኣብ ዓባይ ብሪጣንያ ክግበር ኢዩ። ብሓጺሩ፡ ኣህጉራዊ ዝምድናታት ኣካል ናይቲ ጠቕላልል ውሳኔታት ጉባኤ ስለዝኾነ ብሰፊሑ ክግለጽ ጸኒሑ ኢዩ። ብፍላይ ከኣ ብመልክዕ ጽሑፋት ክግለጽ ጸኒሑ ኣሎ። ንኣብነት ብጽሑፋት ጀረጃ ካብ ዘቕረብናዮ እቲ ድሕሪ 2ይ ጉባኤ እተጻሕፈን እተዓደለን ሓጺር መግለጺ ሰዲህኤ (EPDP Profile)፣ 3 ሕታማት መጽሔት ሊበርቲ (Liberty) ወዘተ እውን ንመደባትን ንምንቅስቓሳትን ቤት ጽሕፈት ኣህጉራዊ ዝምድናታት ዘብርህ’ዩ ነይሩ።

ሓርነት፡ ምስ መትከላት ሰልፍና ዝሰማማዕ ፖሊሲታት ምስ ዝኽተሉ ናይ ዝተፈላለዩ ሃገራት ሰልፍታት ዘለና ዝምድና ከመይ ይቕጽል ኣሎ?

ኣቶ ወልደየሱሱ፡ ኣገዳሲ ሕቶ ኢዩ። ሓደ ካብ ውሳኔታት 2ይ ጉባኤና ከምዚ ይብል፡- "ምስ ፕሮግራም ሰልፊ ዝሳነ ፕሮግራም ዘለወን ዞናውን ኣህጕራውን ሰልፍታት፡ ጥቡቕ ሕውነታዊ ዝምድናታት ከምዝፍጠርን ከም ዝምዕብልን ምግባር።" ከም ዝፍለጥ ከኣ ሰዲህኤ ነዚ ንናይ ሎሚ ቃልስን ንናይ ጽባሕ ኤርትራ ጥቕምን ዘገልግል ጥቡቕ ምሕዝነታት ምምስራት ተተታሒዝዎ ጸኒሑን ኣሎን። ኣብነት ንምጥቃስ፡ ሰዲህኤ ኣብቲ ከባቢ 100 ኣባል ሰልፍታት ዘሎዎ ገስጋሲ ምሕዝነት መስራቲት ኣባል ካብ እንኸውን ድሮ ሰለስተ ዓመት ኰይኑ። ኣብቲ ካብ ምሉእ ዓለም 160 ኣባል ሰልፍታት ዝርከብኦ ሶሻሊስት ኢተርናሽናል እውን ናይ ተዓዛባይ ኣባልነት ኣሎና።

ምስናይዚ ሕቶ መልሲ ኣተሓሒዘ ክጠቕሶ ዝደሊ ነገር ኣሎ። ነፍስ-ወከፍ ኣብ ደንበ ተቓውሞ ዘሎ ውድብ፡ ኣብ ነፍስ-ወከፍ ዓመተ ስራሕ እንታይ ከም ዝገበረ፡ ንነብሱ ክሓትትን ንህዝቢ መግለጺ ክህብን ይግባእ። ሰዲህኤ ከምኡ ክገብር ጸኒሑን ኣሎን። ንኣብነት፡ ከም ኩሉ ትካላት ሰልፊ፡ ቤት ጽሕፈት ኣህጉራዊ ዝምድናታት ሰዲህኤ ዓመታዊ ጸብጻባት ብመራኸቢ ብዙሓን ገይሩ ክገልጽ ጸኒሑ ኢዩ። ሕጂ'ውን እንተኾነ ነቲ ኣብ 2ይ ጉባኤ ሰዲህኤ ዝቐረበ ጸብጻብ ቤት ጽሕፈት ኣህጉራዊ ዝምድናና፡ ኣንባቢ ገለ ስእሊ ናይ ንጥፈታትና ብመንግዲድ ቤ/ጽ ዜና ክትዝርግሕዎ ዝከኣል ኢዩ። ኣብኡ ተጠቒሱ ከም ዘሎ፡ እዚ እተጠቕሰ ቤት ጽሕፈት ሰዲህኤ፡ ካብ ቀዳማይ ጉባኤ ክሳዕ ካልኣይ ጉባኤ ሰልፊ፡ 54 ዑደታት(ርክባት) ናብ እተፈላለያ ሃገራት ብምግባር ምስ መንግስታትን ሰልፍታትን ማሕበራትን ተራኺቡ፤፣ 99 ኣገዳሲ መዘክራት ጽሒፉን መልስታት ረኺቡን፤ 24 ፍሉይ ንዲፕሎማሲያዊ ንጥፈታት ሰልፊ ዝገልጽ መጽሔታት ኣዳላዩ ብስፍሓት ዘርጊሑ።

ሓርነት፡ ኣብዚ ቀረባ ግዜ ኣብ ጀርመን ፍራንክፈርትን ኬንያ ናይሮብን ኣብ ዝተኻየዱ ኮንፈረንስን ምኽኻራዊ ኣኼባን ተሳትፎ ሰደህኤ ከመይ ነይሩ፡ኣብ መጻኢኸ ካብዚ ተጀሚሩ ዘሎ ተበግሶታት እንታይ ኢና እንጽበ።

ኣቶ ወልደየሱስ፡ ከምቲ ኣብ ዜናዊ ማዕከናት እተገልጸ፡ ኣብቲ ብጀርመናዊ ማሕበር ተዳልዩ ካብ 13 ክሳዕ 14 ሕዳር 2015 እተኻየድ መጽናዕታዊ-መድረኽworkshop)፡ ሰልፍና ብክልተ ኣባላት መሪሕነት ተወኪሉ ነይሩ (ወልደሱስ ዓማርን፡ ንጉሰ ጸጋይን)።

ከምቲ መጽናዕታዊ-መድረኽ ዝጠለቦ ኣገባብ እውን፡ ብልኡኻት ሰልፍና ንራኢን መትከላትን ሰዲህኤ ኣብ ዝምልከት ኣርእስትታት ሰፊሕ መግለጺ ቀሪቡ።

ንኣብነት ካብቲ ኣርእስትታት ምይይጥ፡ ንመድረኽ ፖለቲካዊ ምስግጋር፣ ንሰልፍታት፣ንድሕሪ ውድቀት ህግደፍ ክህሉ ኣንደልዮ ቅርጻ ምሕደራ (ዘይምእኩል ምሕደራ)፣ ኣብ ልዕሊ ሓይልታት ምክልኻልን ህግደፍን ዘሎና ኣረኣእያ ዝምልከት ነይሩ። እቲ ዘቕረብናዮ መደረን ብደረጃ ዓውደ-መጽናዕቲ እተበጽሔ ምርድዳኣትን ብሰፊሑ ክግለጽ ስለ ዝጸንሔ፡ ግዱሳት ኣንበብቲ ኣብ መርበባት ሓበረታ ክውከስዎ እውን ቀሊል ኢዩ።

ብሓፈሽኡ ግን፡ እቲ ዘተን እተበጽሔ ነጥበ ስምምዓትን ንዘሎናዮ መድረኽ ቃልሲ ኣዝዩ ጠቓሚ ነይሩ። ከምኡ ከይተገብረ ከኣ ኣብ ምርድዳእን ስምምዓትን ክብጻሕ ኣይከኣልን።

ሓርነት፡ ኣብቲ ናይ ናይሮቢ ምምኽኻራዊ ኣኼባ ዘቕረብካዮ መጽናዕታዊ ጽሑፍ እንታይ ዝምልከትዩ ነይሩ?

ኣቶ ወልደየሱስ፡ ኣብ ናይሮቢ ዘቕረብኩዎ መጽናዕታዊ ጽሑፍ፡ ንፖለቲካዊ ምስግጋር ዝምልከት ነይሩ። ማለት ካብ ምልኪ ናብ ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ክትሰጋገርእከሎኻ ንዘሎ ጸገማት ከመይ ከም እትፈትሖ ዝእምት ነይሩ። ብላህመታዊ ተረድኦ፡ ንምልኪ ምልጋስ ዝኸበደ ዕማም ኰይኑ ይርኤ ይኸውን። ሓያለይ መጽናዕትታት ከም ዝሕብሮ ግን፡ ካብ ንምልኪ ምልጋስ፡ ካብ ምልኪ ዝሓሸ ምሕደራ ከተታኣታቱ ዝግበር ቃልሲ ኣዝዩ ከቢድን ሓደገኛን እዩ።

እቲ ብወገነይ እተዳለው ጽሑፍ፡ ነዚ ሓደጋታት እዚ ዝእምትን፡ ብካልኦት ንእተወስደ መሰጋገሪ መስርሓትከም ተመኩሮ ዝጠቅስ ነይሩ። እቲ ጽሑፍቅድም ብቛንቛ እንግሊዝ ናብ ኣንበብቲ ተዘርጊሑ ኣሎ።ስዒቡ እውን ናብ ትግርኛ ተተርጒሙ ኣብዚ ቀረባ ግዜ ኣብ መርበብ ሓበሬታ ወጺኡ እዩ።

እምበኣር ከምቲ ኣብቲ ኣቐዲመ ዝሃብኩዎ መልስታት ዝጠቐስኩዎ፡ ነዚ ቃለ መተይቕ ንምርጓድ በዚ ዝስዕብ ጽማቛት ኣሰንየዮ ኣለኹ፡

1፡ ጽማቝ ንጥፈታት ቤት ጽሕፈት ኣህጉራዊ ዝምድናታት ሰዲህኤ (ነሃሰ 2011-ሓምለ 2015)

መእተዊ፣

ካብ ቀዳማይ ጉባኤ ሰልፊ ጀሚሩ ናብ ማእከላይ ባይቶ ዝቐረበ ዓመታዊ ጸብጻባት ናብ ኩሉ ኣባል መሪሕነት ክመሓላልፍ ዝጸንሔ ብምዃኑ: ነፍስ-ወከፍና ኣድላይ ኰይኑ ምስ እንረኽቦ: ነቲ ዝርዝራዊ ጸብጻባት ተመሊስና ክንውከሶ ዝከኣል ኢዩ። ኣብ ምድላው ነፍስ-ወከፍ ዓመታዊ ጸብጻብ: ነዚ ዝስዕብ ቅጥዒ ኣቀራርባ ክንክተል ጸኒሕና:-

1. ኣብ ዓመታዊ ስሩዕ ኣኼባ ማእከላይ ባይቶ ንእተነድፈ መድረኻዊ መደብ ዕዮ ቤት ጽሕፈት ብደረጃ ፈጻሚ ሽማግለ ድሕሪ ምጽፋፍ: ምምሕዳር ቤት ጽሕፈት ብከመይ ቅርጺ ከመይ ከም ዝቖመ ምሕባር፣ ንቦታውያን ሽማግለታት እተመሓላለፈ መምርሕታትን ሓዲሽ ስራሓትን ምዝርዛር።  
2. ኣብ ውሽጢ ሓደ ዓመት እተኻየደ ወግዓውን ህዝባውን ዲፕሎማሲያዊ ዑደታት፣ ኣኼባታት፣ ከምኡ ከኣ ተሳትፎ ልኡኻት ኣብ ኮንፈረንሳት ምግላጽ። እዚ ነቲ ብላዕለዎት መሪሕነታዊ ኣካላትን ብቦታውያን ሽማግለታትን እተኻየደ ንጥፈታት ዘጠቓልል ኢዩ።
3. ብዝሕን ዕላማን ኣብ ውሽጢ ሓደ ዓመት እተላእከ መዘክራት ሰልፊ ብዝርዝር ኣስማት ተቐበልትን ዕለታትን ምሕባር፣ ብእተኻእለ ከኣ ንእተረኽበ መልስታትን ውጽኢት መዘክራትን ምጥቃስ።
4. ንዲፕሎማሲያዊ መደባት ሰልፊ ንምዕዋት ብመንገዲ ሚድያ (ብጽሑፋትን ብቓልን) እንታይ ከም እተዓመ ምጥቃስ የጠቓልል።

2፡ ኣብ 4 ዓመታትዝተኻየዱ 54 ዑደታት

ካብቲ መጀመርያ ዑደት ናይ ድሕረ-ጉባኤ መድረኽ: ማለት ካብቲ ብ4 ጥቅምቲ 2011 ብክልተ ኣባላት መሪሕነት (መስፍን ሓጐስን ወልደሱስ ዓማርን) ንሃገረ ሆላንድ እተኻየደ ብጽሖት : ክሳዕ ናይ 22-23 ግንቦት 2015 ኮንፈረንስ ገስጋሲ ምሕዝነት ኣብ ሆላንድ (ኣቦ መንበር ሰልፊ መንግስተኣብ ኣስመሮን: ወልደሱስን: ኣድያም ተፈርን መሓሪ ተስፋማርያምን እተኻፈልዎ): ልኡኻት ሰልፊ ዲሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ 54 ብጽሖታት ኣካይዶም። ኣብ ቀዳማይ ዓመት ናብ 11 ሃገራት እተገብረ 21 ርክባት ነይሩ (ነቲ ብናይ 2011 ኣቦ መንበር ሓምድ ድራር ኣብ ወሽመጥ ዓረብ እተገብረ ህዝባዊ ዲፕሎማሲ ወሲኽካ።) ኣብ ካልኣይ ዓመተ-ስራሕ: 8 ሃገራት ዘጠቓለለ 17 ብላዕለዎት ልኡኻት ሰልፊ እተገብረ ዑደታት፣ ኣብ ካልሳይ ዓመት ኣብ ሓሙሽተ ሃገራት እተገብረ 9 ዕላዊ ዑደታት : ኣብዚ ሕጂ ዝዛዘም ዘሎ ራብዓይ ዓመተ-ስራሕ ከኣ ሓሙሽተ ሃገራት እተገብረ 7 ናይ ልኡኻት ዑደታት ነይሩ።

ንመንግስታዊ ትካላትን: ሰልፍታትን ንምርካብ: ከምኡ ኸኣ ኣብ ሰፊሕ ኮንፈረንሳት ንምክፋል ላዕለዎት ልኡኻት ሰልፍና ዝበጽሑወን ሃገራት (ንገሊኤን ብተደጋጋሚ) እዘን ዝስዕባ ይርከብኤን ነይረን፣

• ኣፍሪቃን ማእከላይ ምስራቕን:- ኣዲስ ኣበባ፣ 3 ከተማታት ወሽመጥ ዓረብ፣ እስታንቡል/ቱርኪ፣ ኒያሚ/ኒጀር፣ ቱኒስ፣ ደቡብ ኣፍሪቃ።
• ምዕራብ ኤውሮጳ:- ሆላንድ፣ ብራሰልስ/በልጁም፣ ኢጣልያ፣ ስዊስ፣ ጀርመን፣ ዓዲ እንግሊዝ፣ ኖርወይ፣ ሽወዴን።
• ሰሜን ኣሜሪካ:- ዋሽንግቶን ዲሲ (ናብ እስተይት ዲፓርትመንት)።

እተረኽበ ውጽኢት:- ብርግጽ ነቲ ዝረኸብናዮ መኽሰብ/ውጽኢት ብቐሊሉ ክንትምኖ ዝከኣል ኣይከውንን። ግንከ ነቲ ገለ-ገለ ዝጭበጥ ውጽኢታት ምስ እንጠቅስ ከንቱ ዝኸደ ጻዕሪ ዘይምዃኑ ክንርኢ ንኽእል። ንኣብነት:

• ኣብ ገስጋሲ ምሕዝነት ኣባልነት ረኺብና: ኣብ 5 ኮንፈረንሳቱ ምስታፍናን፣ ልዕሊ 100 ምስ ዝኾኑ ኣገደስቲ ሰልፍታት ዓለም ብጽሑፍን ብኣካልን ተራኺብና ጸገማት ህዝብና ክንገልጽ ምኽኣልና ንሰልፍናን ንመላእ ደንበ ተቓውሞን ከም ዓወት ክቍጸር ይከኣል። ኣብ ሶሻሊስት ኢንተርናሽናል ዘሎና ናይ ተዓዛቢ ኣባልነት እውን ነቲ ርክባትናን ብሚድያ እንገብሮ ዝርጋሔ ጽሑፋትና ኣስፊሕዎ ጸኒሑ ኢዩ።
• ብጐስጓስ ሰልፍና ኣቢሉ: ማሕበረ-ዲሞክራሲያዊ ሰልፊ ሽወደን ኣብ መበል 37 ጉባኤኡ ንተቓውሞ ኤርትራ ደጊፉ ዝበጽሔን ክልተ ውሳኔታት ኣገዳስነተን ክብ ዝበለ ኢዩ።
• ኣፍሪቃዊት ኮሚተ ፓርላማ ሃገር ኢጣልያ: “ንጒዳይ ኤርትራ ብዝምልከት ንዝሓለፈ70 ዓመታት ኣቓልቦ ኣይሃብናን፣ ብሕጂ ክንገብሮ ዘሎና ኣብ ፓርላማ ከነቕርቦ ኢና” ኢላ ምውሳና ንብድሕሪ ሕጂ ተስፋ ዝህብ ኣንፈት ኢዩ።
• ሲቪካዊ ማሕበራት 15 ሃገራት ደቡባዊ ክፋል ኣፍሪቃ ንጒዳይ ዲሞክራሲ ኣብ ኤርትራ ክከታተልኦ ምጅማረንን ምሳና ርክብ ምግባረንን እውን ተስፋ ዝህብ ተበግሶ ኢዩ።
• ሰዲህኤ ንብድሕሪ ሕጂ ክዓብን ክድልድልን ኣንፈት ዝሃበ ርክባት ምስ ዝቐርበና ሰልፍታት ሽወዴንን: ጀርመንን: ስዊዘርላንድን: ሆላንድን: ኢጣልያን ጀሚሩ ኣሎ። ብእተደጋገመ ብጽሖታትን ርክባትን ክብርኽ ዝኽእል ምሕዝነት ኢዩ።

ቦታውያን ሽማግለታት ኣህጉራዊ ቤት ጽሕፈትን ካልኦት ኣባላት ሰልፍን ኣብ ሰሜን ኣሜሪካን ኤውሮጳን ዘበገስዎ ህዝባዊ ዲፕሎማሲ ጠቓሚ ምንባሩ ከይተጠቕሰ ክሓልፍ ኣይግባእን። ንኣባላት ፓርላማን: ንመንእሰያትን ተመሃሮን ማሕበረ-ኮማትን ረኺብካ ጒዳይ ሃገርን ህዝብን ምግላጽ ዓቢ ፍረ ክህብ ትጽቢት ይግበረሉ። ስለዝኾነ ከኣ ንክሰፍሕ ክተባባዕ ዘለዎ ዕማም ሰልፊ ኢዩ።

3፡ ኣብ 4 ዓመታት ዝተላእኩ 99 መዘክራትን ዝተመዝገቡ ዲፕሎማስያዊ ጽልዋታትን

ኣብ ውሽጢ ዝሓለፈ ኣርባዕተ ዓመታት: ሰዲህኤ ብቤት ጽሕፈታት ኣቦ መንበር ሰልፍን ሓላፊ ወጻኢ ቤት ጽሕፈትን ኣቢሉ 98 መዘክራት ናብ ኣገዳሲ ዓለም-ለኸ ማሕበራትን: ዞባውያን ትካላትን: መንግስታትን ሰልፍታትን ኣመሓላሊፉ። ኣብ ቀዳማይ ዓመተ-ስራሕ (2011-2012): 28 መዘክራት: ኣብ ካልኣይ ዓመት 31 መዘክራት: ኣብ ሳልሳይን ራብዓይን ዓመታት ከኣ 27ን 13ን መዘክራት ተመሓላሊፈን።

መበገሲ መዘክራት ሰልፍና ኣዝዩ ብዙሕ እኳ እንተነበረ: እቲ ቀንዲ ትሕዝቶታት ግን: ንውሽጣዊ ሃለዋት ህዝብና፣ ንህጹጽ ጸገማትን ጠለባትን ስደተኛታት ኤርትራ ዝገልጽን መፍትሒ ዝጠልብን፣ ንደንበ ተቓውሞ ኤርትራ ቈላሕታ ዝሓትትን ነይሩ።

ብጻዕቂ ነመዘክራትና ብቐጥታ ይኹን ብቕዳሕ መልክዕ ክቕበሉ ዝጸንሑ ሸነኻት እዞም ዝስዕቡ ይርከብዎም:-

• ምዕራብ ኤውሮጳ:- ኤውሮጳዊ ሕብረት (ማለት ኮሚሽንን ፓርላማን ወከልቲ 28 ሃገራት ሕብረት ኤውሮጳን)፣ ትካላት ሕቡራት መንግስታት (ኣወራ ከኣ UNHCR)፣ ናብ ወጻኢ ምኒስትሪታትን መሓዙት ሰልፍታትን ናይ ስዊዘርላንድ: ኢጣልያ: ጀርመን: ሆላንድ: ሽወዴን: ዓዲ እንግሊዝ: ኖርወይ፣ ከምኡ ከኣ ናብ ጳጳስ ቫቲካን ካልኦት ኣንጻር ንግዲ ደቂ-ሰብ እተሓባበሩ መራሕቲ ሃይማኖታትን።
• ኣብ ኣፍሪቃን ማእከላይ ምስራቕን:- ኮሚሽን ሕብረት ኣፍሪቃ፣ ግብጺ፣ እስራኤል (ናብ ዝምልከቶም ሰበ ስልጣንን)፣ ኢትዮጵያ: ሱዳን: ጅቡቲ።
• ካልኦት:- እስተይት ዲፓርትመት፣ ወጻኢ ምኒስትሪታት ካናዳ፣ ኣውስትራልያ።

መዘክራት ሰልፍና ጽልዋ ክገብር ምጽንሑ እንድህስሶ በቲ ሓሓሊፍና እንቕበሎ መልስታት ጥራሕ አይኮነ፣ ኣብ ኣኼባታ ምስ ሓለፍቲ ሰልፍታትን ምኒስትሪታትን ክንራኸብ እንከሎና እውን ሓበረታና ከም ዝበጽሖም ይገልጹ ኢዮም።

ንመዘክራትና ብቐጻሊ መልሲ ካብ ዝህቡ ሸነኻት: ትካላት ኤውሮጳዊ ሕብረትን: ወጻኢ ምኒስትሪታት ጀርመንን: ስዊዘርላንድን: ኢጣልያን ኣውስትራልያን ይርከብዎም።

ብፍላይ ከኣ: ቤት ጽሕፈት ፕረዚደንትን ናይ ወጻኢ ቤት ጽሕፈት ሕብረት ኤውሮጳን ብዘይ ምቍራጽ ንሕቶታት መዘክራትና ይምልሹ፣ ብጒዳይ ሕቶ ሰብኣዊ መሰላትን ስደተኛታትን ከኣ እንታይ ኣብ ምግባር ከም ዘለዉ ክሕብሩና ጸኒሖም ኢዮም። ሓደ ልኡኽ ሕብረት ኤውሮጳ ንኣስመራ ብዝኽደሉ ጊዜ እውን ንመዘክር ሰልፍና ሒዙ ካብ መንግስቲ ህግደፍ መልስታት ክረክብ ይሓቶምን ይውጥሮምን ከም ዝነበረ ተሓቢርና ኢና። እዚ ነቲ ብመዘክራት ኣቢልና እንዓሞ ስራሕ ሓባሪ ኢዩ።

ብ24 ሕታማትመጽሐት ሓርነት(Liberty) መጽሔትን ዝተዓመ ዲፕሎማስያዊ ስራሕ፡

ኣብ ውሽጢ ዝሓለፈ 4 ዓመታት: 24 ሕታማት መጽሔት ሊበርቲ ኣብ ከክልተ ወርሒ እናተሓትመት: ነቲ ኣብ ውሽጢ ክልተ ኣዋርሕ ንእተገብረ ዕላውን ህዝባውን ዲፕሎማሲ ሰልፊ (official diplomacy ምስ መንግስታትን ሰልፍታትን public diplomacy ከኣ ምስ መሓዙት ዝኾኑ እህዛብን ትካላቱን) ብቛንቋ እንግሊዝ ከተቃልሕ ጸኒሓ።

ትሕዝቶ መጽሔት: ነቲ ኣብ መርበብ ሓበረታ ሰልፊ ይኹን ኣብ ካልእ ማዕከናት ዝወጸ: እሞ ወጻእተኛታት ብቐሊሉ ክርእይዎ ዘይክእሉ: ንሃለዋት ህዝብናን ምንቅስቓሳት ሰልፍናን ዝድህስስ ጽሑፋት የጠቓልል።

ከምኡውን: ህጹጽ መዘክራት ይኹን ንህዝብና ኣዝዩ ዘሻቕል ዜናታት ምስ ዝርከብ: ብሓላፊ ቤት ጽሕፈትን ቦታውያን ሽማግለታትን ናብ ኢመይላት መሓዙት ሰልፍታትን: ማሕበራትን ኣገደስቲ ውልቀ-ሰባትን ከም ዝዝርጋሕ ይግበር። መጽሔት ሊበርቲን ካልእ ጽሑፋትን ቤት ጽሕፈት (መጠኑ ድኣ ኣይፍለጥን እንበር) ብካልኦት ኣባላት ሰልፊ እውን ይዝርጋሕ ኢዩ።

ነፍስ-ወከፍ ቦታውያን ሽማግለታት ቤት ጽሕፈት ባዕለን ዝመርጽኦን ዝኣከብኦን ኢመይላት ይውንና ኢየን። ንኣብነት ናይ ሆላንድ ሽማግለ ወጻኢ ቤት ጽሕፈት ሰልፊ: በብጊዜኡ ኣብቲ ሃገር ንዝርከቡ 50 ኤምባስታት: ልዕሊ 20 ንዝኾኑ መንግስታውን ሰልፋውን ትካላት: ካልኦት ውልቀ-ሰባት ብኢመይ ኣቢላ ጽሑፋት ተብጽሕ። ካልኦት ቦታውያን ሽማግለታት እውን ከምኡ።

ነቲ ስፍሓት ዝርጋሔ ጽሑፋትና ንምግማት: ብሓላፊ ቤት ጽሕፈት ጥራይ ብኢመይል ናብ ልዕሊ 800 ኣድራሻታት ናይ ዘይኣባላት ሰልፊ ይልኣኽ ምንባሩ ምጥቃስ ጠቓሚ ኢዩ።

ሓላፊ ቤት ጽሕፈትን ገለ ኣባላት ቦታውያን ሽማግለታትን (ሎሚ ኣባላት ጥምሮ ቤት ጽሕፈት) ኣብ ዜናዊ ንጥፈታት ሰልፊ እውን ክጥቀስ ዝግብኦ ኣበርክቶ ነይሩዎም።    

يجب أن لا ننخدع بنداءات الهقدف التضليلية

عقد المكتب التنفيذي لحزب الشعب الديمقراطي الارتري اجتماعاً طارئاً في الحادي عشر من يناير 2016م، في هذا الاجتماع الخاص ناقش المكتب ما تعوَّده نظام الهقدف من استمراء الخداع والتضليل بصفة عامة، وأدان بصفة أخص ما أخذ يقوم به مؤخراً من محاولات لتجميل وترقيع وترميم وجهه المقرّح المتمثلة فيما أسماه ب(حملة التضامن الوطني الارتري لتكذيب افتراءات لجنة مفوضية حقوق الانسان الدولية في أوضاع حقوق الانسان في ارتريا...الخ) الذي يهدف من خلاله الي قلب الحقائق رأساً علي عقب، فيجعل الباطل حقاً والظلام نوراً والموت حياة، إلا أن المكتب التنفيذي أعرب عن ثقته التامة في وعي وبسالة جماهير شعبنا في التصدِّي لما يقوم به الهقدف وأعوانه من ترهيب وإرهاب المواطنين العزَّل وإجبارهم عنوةً علي تكذيب أنفسهم والتراجع عما اعتبروه بالأمس حقائق عن أوضاع حقوق الانسان في ارتريا، عساه بذلك يسترد بعض مساحيق ماء الوجه الذي أصبح سراباً يباباً.

إن نظام الهقدف سوف لن يستحيي أو يتوانى في حماية كرسي سلطته بممارسة المناورات التكتيكية وقلب الحقائق، إلا أن مثل هذه المحاولات لن تجد منا ومن شعبنا إلا الإدانة والتصدي الشجاع. لذلك يناشد المكتب التنفيذي لحزب الشعب الديمقراطي الارتري كافة قطاعات ومكونات شعبنا الأبي ألا تتعاطف مع هذه الأسطوانة المشروخة لمثل هذه النداءات التي تحاول دوماً أن تزيِّـن وجهها القبيح بِدَغْـدَغة العواطف الوطنية الجـَــيـَّــاشة. إن مواطنينا في المهجر بالذات والذين بذلوا من التضحيات الجسام فراراً من جحيم النظام في بلادهم ما جعلهم مستحقين لنيل حق اللجوء السياسي في مختلف بلدان العالم، عليهم أن يراجعوا أنفسهم مرتين وأكثر من الانخراط في مخططات النظام التخريبية والتضليلية والتي لن تسفر إلا عن إضاعة ما يتمتعون به من أمنٍ وحقوق بل ورفاهية في بلاد الملجأ من ناحية، ومن الناحية الأخرى التسبـُّـب في رفع وتيرة التشدُّد والتعقيد في إجراءات منح ذلك الحق لمن لم ينالوه بعد، أو هم علي مقربة من التمتع به.

بهذه المناسبة نجدِّد مناشدتنا لكل دعاة التغيير في بلادنا وجميع أفراد شعبنا وأصدقائه ومحبـِّـي الحرية والعدل في كافة أرجاء العالم أن يـُـفشِـلوا تلك المخططات الجهنـَّـمية لنظام الهقدف ويقدموا كل عونٍ ممكن للجنة التقصي الدولية عن أوضاع حقوق الانسان في ارتريا.

المكتب التنفيذي لحزب الشعب الديمقراطي الارتري

15 / 1 / 2016م          

”ተመላኺዑ ብዝቐርብ ጻውዒት ህግደፍ ኣይንደናገር”

ፈጻሚ ሽማግለ ሰልፊ ደሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ ብ11 ጥሪ 2016 ፍሉይ ኣኼባ ኣካይዱ። ኣብዚ ፍሉይ ኣኼባኡ: ነቲ ጉጅለ ህግደፍ ዝገብሮ ልሙድን ነውራምን ናይ ምትላል ተግባራቱ ብሓፈሻ፡ ብፍላይ ከኣ ነዚ ናይ ሕጂ ”መኸተ ኩሉ ሃገራውን ሃገራውያን ማሕበራትን ምጽሓፍ ደብዳቤታት ናብ ቤት ምኽሪ ሰብኣዊ መሰላት ሕቡራት መንግስታት ጠቐነታት መርማሪ ኮምሽን ኩነታት ስብኣዊ መሰላት ኣብ ኤርትራ ንምቅላዕ” ዝብል ንሓቂ ብሓሶት: ንጸልማ ብብርሃን: ንሞት ብህይወት ዝገልጽ ኰኒኑ። ስርዓት ህግደፍ፡ ግህሰት ሰብኣዊ መሰላት ኣብ ኤርትራ ከምዘየለ ንወጻእተኛታት ንኸእምን ብመርበብ ስለያታቱን ኣዳኸርቱን ኣቢሉ ንዜጋታት ብምፍርራሕ ንዝገብሮ ዘሎ ጽዩፍ፡ ዓማጽን ፉንፉንን ማፍያዊ ተግባራቱ ንሕመቑ ክኸውል ዝገብሮ ዘሎ ከንቱ ፈተነ ደኣ’ምበር ምስ ሓቅነት ዝዀነ ይኹን ዝምድና ከምዘይብሉ ፈጻሚ ሽማግለ ሰደህኤ መዚኑ።

ከምዚ ዝኣመሰለ ግምጡል ሚዛንን ኣፍራስን ወፈራን: ጉጅለ ህግደፍ ኣብ ምልካዊ ወንበሩ ክሳብ ዘሎ ዝቕጽል ምዃኑ ርዱእ እዩ። እንተኾነ: ነዚ ናይ ሕጂ ናይቲ ጉጅለ ፖለቲካዊ ብድዐን ኣሳሰይቱ ዝገብርዎ ዘለዉ ላዕልን ታሕትን ሃስያኡ ብምርዳእ ፈጻሚ ሽማግለ ሰደህኤ ኣትሪሩ ኮኒንዎ። ብሓፈሻ ኤርትራውያን በዚ ሓቀኛ መርዛም ትሕዝቶኡ ሓቢኡ ተመላኺዑ ዝቐርብ ዘሎ መታለሊ ህግደፋዊ መጸዋዕታ ከይዕሸዉ ፈጻሚ ሽማግለ ኣትሪሩ ይጽውዕ። ብፍላይ ከኣ እቶም ካብ ገሃነብ ምምሕዳር ህግደፍ ወጺኦም ኣብ ዝተፋላለያ ክፍሊ ዓለማት ፖለቲካዊ ዑቚባ ዝሓቱን ሓቲቶም ፍቓድ ዝረኸቡን ኤርትራውያን: ኣብዚ መንፈንጠራ ጉጅለ ህግደፍ ኣትዮም መጻኢ መንባብሮኦም ኣባልሽዮም፡ ንኻልኦት ፖለቲካዊ ዑቚባ ዝሓቱ ሕጋዊ ዕንቅፋት ከይኮኑ ቅድሚ ናብ ጥፍኣት ምስጓሞም ክልተ ግዜ ክሓስቡ ነዘኻኽሮም።

ብሓፈሻ መላእ ደላይ ፍትሒ ህዝብናን ፈተውቲ ህዝብና ወገናትን ኣንጻርዚ ናይ ጥፍኣት ወፈራ ጉጅለ ህግደፍ ንክስለፉ፡ ብእንጻሩ ምስቲ ጉዳይ ሰብኣዊ መሰላት ኣብ ኤርትራ ዝምርምር ዘሎ ኮሚሽን ክተሓባበሩን በዚ ኣጋጣሚ ፈጻሚት ሽማግለ ሰደህኤ ጻዊዒቱ የቕርብ።

ፈጻሚ ሽማገለ ሰልፊ ደሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ

15 ጥሪ 2016

تقرير إخباري

حكـَـي طلبة وصلوا مؤخراً من ارتريا أن التعليم هناك مثله مثل سائر أوجه الحياة في ارتريا بات يتدهور من سيئ الي أسوأ، وحسب هؤلاء فإن أسباب ذلك كثيرة، لكن يأتي في مقدمتها خضوع العملية التعليمية في مراحلها الدراسية المصيرية بالذات لنظام عسكري لا يصلح لتوفير بيئة تعليمية مريحة ومشجعة علي التلقي أو الاستذكار، فمنذ المرحلة الثانوية ينتزع التلاميذ من حضن الرعاية الأسرية الي أتون التدريب العسكري في معسكر ساوا حيث يقضي الطالب الوقت مناصفةً بين التدريب وانضباطه وقسوته المفرطة من جهة والدراسة وما تحتاجه من أجواء أبعد ما تكون عن الجو العسكري الذي تختلف بيئته عن البيئة الدراسية اختلافاً كلياً.

ويضيف من عاشوا تلك التجربة طلاباً أو معلمين: أن المعلمين هناك علي قلتهم وتواضع خبرتهم ومستواهم التعليمي يتلقون معاملة قاسية من إدارة المعسكر تزيدهم زهداً وكراهة في مهنتهم ومجمل عملهم هناك وتشجعهم كسائر رصفائهم من الشباب علي النجاة بجلدهم هرباً. أما ما يتلقاه الطلبة من بصيص معرفة علمية لا تتجاوز القراءة والكتابة فإنما يتم عبر تعاونهم فيما بينهم، حيث ينظمون أنفسهم في مجموعات يراجع فيها الأفضل أكاديمياً الدروس للأقل مستوىً في الاستيعاب.

من جهةٍ أخرى فإن الطلبة يُــدارُون ويعاقـَـبـُـون عسكرياً، فعلـَـي أدق الأخطاء يتلقون عقوبات أقسى كثيراً من تلك التي يتلقاها العسكريون أنفسهم علي الأخطاء الكبيرة.

هذا وقد أجمع المراقبون للوضع في ارتريا علي أن تدهور التعليم فيها وتدفق هجرة الشباب منها سوف يكونان العاملين الذين يؤديان الي انهيارها مجتمعاً ودولة.      

بعد وفاة بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الرابع في الأيام القليلة الماضية، عـُـقـِــدَ اجتماع ترأسه أربع من كبار مسئولي حزب الهقدف الحاكم. شارك في الاجتماع باباوات مختلف مؤتمرات التبشير الارترية الي جانب أعضاء مجلس السينودس الأعلى. بند الاجتماع الرئيس والوحيد كان مناقشة تحديد من يخلف بصورة دائمة البطريرك المتوفى المخلوف حالياً بصورة مؤقتة. مصادر عاصمية مقربة من هذا الاجتماع الديني أوردت أن الاجتماع أكد بما يشبه الإجماع علي أن هذا المنصب من نصيب البطريرك الأسبق المتواري خلف الأسوار منذ أحد عشر (11) عاماً خلت.

وأضافت المصادر أن المسئولين الذين أداروا الاجتماع برعونتهم المعهودة اعترضوا علي مقترح الباباوات بأن مرشحهم عميل لجهاز المخابرات الامريكي (السي آي إيه) لذلك فترشيحه مرفوض، ثم إنهم وخوفاً من أن لا يجري المجتمعون اتصالاتهم بعد الاجتماع ويخلقون من خلال الاتصالات بالداخل والخارج وضعاً جديداً، قام المسئولون بتجريد الباباوات من هواتفهم الجوالة (موبايلاتهم) وأخبروهم بأنهم سوف يدعونهم ثانية أين ومتى ما رأوا ذلك مناسباً، ثم أوصلوا كلاً منهم الي مقره.

يأتي علي رأس أسباب اعتقال البطريرك السجين أنه قدم الاعتراضات التالية علي بعض الممارسات التعسفية لحكومة الهقدف: أ/ اعترض علي عسكرة أو تجنيد من يقومون بالواجبات الدينية الكبرى بالكنيسة، ذلك أن العسكرة تسلبهم الأهلية للقيام بتلك الواجبات. ب/ يحق للحكومة أن تعتقل، لكن عليها أن تعجل بالتحقيق مع المعتقلين فتبرئ وتطلق سراح من تثبت براءته وتقدم للمحاكمة من يُــتــَّـهم بالإجرام. أما الاعتقال بغير محاكمة ولا إدانة ولأمدٍ مفتوح فلا يقبله الشرع الديني ولا العلماني.      

يجدر بالذكر أن السلطات التي آلمها أن يتصدى لجرائمها ذلك البطريرك بما تمليه عليه مبادئه الدينية السمحة وضميره الحر والنبيل، سجنت قداسته بزعم أن ما قام به من إملاء (السي آي إيه).    

ذكر من تعرضوا لهذه المعاملة الغريبة والخطيرة لمنح التأشيرة من الارتريين المقيمين بالخارج أن سلطات الهقدف المعنية ترغم كل طالب للتأشيرة لزيارة بلاده ارتريا علي ملء استمارة معدة سلفاً والتوقيع عليها. وأفادنا من فضلنا حجب أسمائهم لظروف أمنية أن كل طالب تأشيرة من لاجئي الفترة ما بعد 1998م قد أجبِــر علي ملء استمارة مكونة من عدة بيانات مغزاها الأساسي أن يذكر الطالب أن لجوءه من وطنه يرجع لأسباب اقتصادية أو لغرض تحسين وضعه المعيشي وليس لمعاناته من مشكلات سياسية أو إنسانية.

بعد ملء الاستمارة والتوقيع عليها لا تتم إعادتها لطالبها بل ترسل بالبريد الي إدارة الهجرة والجوازات بالعاصمة أسمرا. وهناك ينتظره رجال أمن سلطات الهقدف وبأيديهم الاستمارة التي وقع عليها في سفارة الهقدف حيث كان يقيم، ومن ثم يتعرض للمزيد من الضغوط والابتزازات. هذا فضلاً عن أن ضريبة ال 2% سيئة الذكر تكون هي الأخرى في انتظار طالب التأشيرة.

يجدر بالذكر أن مثل هذه المحاولات الفجة لابتزاز المواطن واستغلال حاجته الي خدمتها هي واحدة من تقليعات النظام وتكتيكاته الجديدة للدفاع عن نفسه أمام تقرير حقوق الانسان الدولي المدين لتجاوزاته بهذا الصدد.

مصطلح التنظيم وإن كان مصطلحاً مألوفاً، إلا أنه نسبةً لاعتماد موضوعنا عليه، لا نرى بأساً في إلقاء بصيص من الضوء عليه، فالتنظيم من حيث المبدأ والغرض من إقامته أمر يهم جهات متعددة تريد أن توحد جهودها ورؤاها لتكون أكثر قوةً وفاعلية. التنظيم بالطبع ليس محصوراً علي النشاط أو العمل السياسي بالضرورة، فقد تمليه ضرورة اقتصادية، اجتماعية، رياضية ...الخ، لكن تناولنا له في هذه المناسبة سوف يقتصر علي السياسي منه.

التنظيم لا يقتصر علي مجرد جمع الطاقات والأفكار المشتتة لتتحد وتتقوَّى ببعضها البعض، ذلك أن الاتحاد والقوة لابد لهما من هياكل دستورية قانونية وفكرية منظمة وهياكل قيادية تقود وينقاد بها التنظيم من القمة الي القاعدة. وكل تنظيم قائم علي مجرد الرغبة المزاجية بلا قواعد تنظم عمله سرعان ما يهوي الي الفوضى وينهار. إن مجرد إقامة أو صناعة تنظيم لا تعني أن هدفك قد تحقق، فالتنظيم وسيلة لتحقيق غاية وليس غاية في حد ذاته.

أما فاعلية التنظيم فتعتمد علي فاعلية وتفاني وإخلاص مؤسسيه أو أعضائه، وكل قصور يبدر من الأعضاء سرعان ما ينعكس علي التنظيم، لكن قصور وعجز الأعضاء أو حتى التنظيم كمؤسسة في تحقيق الهدف المنشود لا يعني نسف فكرة التنظيم من الأساس واعتبارها وسيلة غير مجدية علي الإطلاق. لذلك لا يعقل أن يـُــعـْـــزَى ضعفُ معسكر المعارضة اليوم الي وجود التنظيمات، كثرت أم قلت. كما أنه ليس من العيب وجود تنظيم يعاني من خلل في سياساته أو في هيئته القيادية أو في أداء تلك الهيئة، فكل هذا مقدور عليه إن وجدت الرغبة الصادقة في التغيير لدى أعضائه. أما أن يؤدي وجود انحرافات أو عيوب سياسية أو قيادية في تنظيمٍ ما أو هيئة مظلية جبهوية الي رفض فكرة التنظيم نفسها والكفر بضرورة وجودها وبالذات في حال كحالنا اليوم في مواجهة النظام الدكتاتوري فليس إلا تحطيم ونحر لوسائل نضالنا لإسقاط الدكتاتورية وبالتالي انحياز لصفوفها، شئنا هذا أم أبينا.

لا أحد ينكر علي الشعب أن يتأطـَّــر ويتسلح بالوعي والتنظيم ليسترد حقوقه، إلا أن هناك من يدَّعون الإيمان بالتعددية التنظيمية وتحقيقها في النظام الديمقراطي وفي ذات الوقت ينشرون ثقافة اللا تنظيم والتفرُّج السلبي علي الأوضاع وادعاء أن كل تنظيم أو انتماء تنظيمي مضاد لمصلحة ورغبة الجمهور. لكن للحقيقة والتاريخ فإن ضعف التنظيمات القائمة قد يؤدي لدى البعض الي الكفر بنظرية التنظيم. لنفترض وجود خلل في التنظيم فكراً أو ممارسة، إلا أنه ودون الاتجاه الي إدانة فكرة التنظيم أو المصادرة عليها، هناك طريق واحد لتفادي أو معالجة الخلل التنظيمي أو السياسي، ألا وهو أنه بدلاً من معالجة العجز بالسلبية، يجب أن نكون إيجابيين فنعمل داخل التنظيمات القائمة أو خارجها الي فرض بديلنا التنظيمي وطرحنا السياسي البديل.

لا يمكننا أن ننتقد وضعاً ما دون اقتراح البديل له، أما أن ننتقد غيرنا ولا نبادر بالتصحيح ولا بأخذ المبادرة للتقويم فإننا بذلك نجانب المصداقية والصواب. إن اقتناعك بعدم صلاحية الموجود من التنظيمات يجب أن يقودك الي تأسيس بديلك التنظيمي لتنافس به التنظيمات المنحرفة في تقويم ذلك الانحراف. إن حقك في التنظيم حق شخصي لا تنتظر فيه الإذن من أحد. أما أن تحرم هذا الحق علي الآخرين لتحتكر أنت الساحة السياسية تجول فيها وتصول كما تشاء فلن يقبل ذلك أحد. إن ادعاء النضال ضد الدكتاتورية والاحتكار نظرياً وممارستهما عملياً لا يجتمعان، بل يثيران الشك والبلبلة.

إن إنكار حق التنظيم علي التنظيمات لا يلتقي مع دعوة الشعب الي التأطــُّــــر والتنظيم. في قناعتنا تنظيم الشعب وتوعيته أمر ضروري للنصر في معركتنا مع الدكتاتورية التي تحرم الناس جميعاً من حرية التنظيم بدلاً من إضاعة الوقت في نبذ التنظيمات والحق في تكوينها. كما نعلم جميعاً فإن التنظيم يبدأ بعدد محدود من الناس في مناسبة بعينها ورؤية مشتركة للمؤسسين ثم يتنامى عبر الزمن. ومما يجعل التنظيم ينمو رأسياً وأفقياً امتلاكه لقيادة مرنة وواعية وأهداف ومبادئ معلنة، وبذلك يكتمل نموه ويستحق وصفه بالتنظيم، وإذا اتفقنا جميعاً علي مبدأ أن (التنظيم قوة) سوف نقر بالضرورة بأهمية تأسيس التنظيم. إبداؤك نقداً موضوعياً لما حولك من خلل سياسي ظاهر للعيان حق وليس خطيئة، بيد أن مجرد إبداء النقد ليس كافياً لإقناع الناس برؤيتك ما لم تتجسد الرؤية عملياً في كيان تنظيمي أفضل مما كنت تنتقده من الأوعية التنظيمية القائمة.

إن سيف النقد الذي تشهره في وجه أيٍّ كان، يجب ألا تشحذه بمبرد المزاج الشخصي أو الفئوي الضيق، احذر أن يدمي سيفك الأعوج هذا جسد الشعب والوطن، ولهذا نحرص دائماً علي تجاوز صغائر الأمور والالتفات لقضايا الشعب والوطن والهموم المشتركة عموماً. إن الخلافات التي نرى تأجيلها أو تأخيرها في سلم الأولويات، هي تلك القائمة علي الحزازات والمصالح الشخصية، اختلاف التجربة والخلفية الفكرية أو السياسية، التباين في المعتقدات....الخ.

إن إقامة التنظيم بغرض إنجاز الأهداف المشتركة هو اللبنة الأولى في الصرح التنظيمي، أما اللبنة المتممة لهذا الصرح فهي التوفــُّـــق في اختيار قيادة رشيدة نابعة من بين الأعضاء تقود العمل وتنظمه مسترشدةً وملتزمةً بموجهات وقوانين التنظيم. عند الانخراط في العمل السياسي يعلم المنخرطون فيه أن من حقهم أن يقودوا أو ينقادوا بالآخرين، وحينما يناضل تنظيمٌ أو فردٌ ما لكي يحقق أهدافه في الساحة السياسية عبر منافسة شريفة ونزيهة فينتصر ويكسب الجولة فإنه بذلك يمارس حقه ولا ينتهك حقوق الآخرين. أن تنكر علي تنظيم سياسي تعهده بالحكم إذا كسب ثقة الشعب لا يمكن فصله عن إنكار حقه في النضال من أجل هدف من الأهداف أو مبدأ من المبادئ. إن السعي لأن تكون في الطليعة وتفوز بعطاء خدمة الشعب لا ينفصل عن الأسباب التي من أجلها التحقتَ بالعمل السياسي. أن تكون تنظيماً سياسياً يدعي النضال من أجل التغيير ثم ترفض ممارسة العمل القيادي والريادي يعني أنك ما تزال مراهقاً سياسياً لم تبلغ سن الرشد السياسي. وإذا حدث أن نافست الآخرين في الترشح لمقعدٍ أو مقاعد قيادية ولم يحالفك الفوز فهذا ليس نهاية حياتك السياسية، بل محطة من محطاتها وحدث من أحداثها الطبيعية يجب أن تتقبله بروح رياضية وسعة أفق سياسي. لا أحد يحجر علي أحد تقلد المناصب القيادية في مرحلة النضال من أجل التغيير. لذلك لا معنى ولا مكان لما يدور اليوم بين التنظيمات السياسية الارترية من خلافات ثانوية حول هذه الأمور، لذا عندما نقيـِّــم معسكر المعارضة وفق معطيات التحليل التي تخللت هذه السطور ندرك أن إشكاليتنا لا تكمن في وجود التنظيمات أو كثرتها وتعددها، إنما تكمن في تقصير تلك التنظيمات في بلوغ وتحقيق أهداف الشعب حتى اللحظة رغم سعيها الجاد ونضالها المقدَّر.        

ኣኼባ ብዕለት 10.01.2016 ሰዓት 01፡00 ድ.ቀ. ብኣቦ መንበር ጨንፈር ኣቶ ታደሰ ኣስመላሽ ብምኽንያት ሓድሽ ዓመትን በዓል ልደትን ዘቕረቦ ሰናይ ምንዮትን ትጽቢትን እዩ ተኸፊቱ፡ ሰዓት 16፡00 ድ.ቀ. ድማ ተደምዲሙ። ድሕርዚ ናይቲ ኣኼባ ነጥበ ዝርርብ፡

• እዋናዊ ሓበሬታታት ምልውዋጥ፤

• ሓጺር ጸብጻብ ናይ 2015 ስራሓት ጨንፈር፤

• ኣብዚ ሒዝናዮ ዘለና ዓመት ኣብ ጨንፈር ሓድሽ ኣሰራርሓ ምትእትታውን ዲሲፕሊን ሰልፊ ምጽናዕን ዝብሉ ምዃኖም እውን ኣብሪሁ።

  ኣኼባ ጨንፈርና ዓመተ-2015 ተዛዚሙ 2016 ዝጅምረሉ ኣብ ዘሎ ግዜ ይካየድ ስለ ዘሎ፡ ናይ ዝሓለፈ ዓመት ንጥፈታትና ክንመዝንን ንዝመጽእ ዘሎ ዓመት ሓድሽ ከነተኣታትዎ ዘሎና ኣሰራርሓ ክህሉን ናይ ግድን እዩ። ምኽንያቱ ንዝጸኑሑና ኣወንታዊ ስራሓት ዝያዳ ንምምዕባሎም ስለዝሕግዝን፡ ንዘይዓመምናዮም ስራሓት ድማ ምኽንያታቶም ኣለሊና፡ ክንገትሞም ስለግባኣና። በዚ ከኣ እዋናዊ ሓበሬታታት ድሕሪ ምልውዋጥ፥ ብሽማግለ ጨንፈር ናይ 2015 ንጥፈታት ጨንፈርና ሓጺር ጸብጻብ ቀሪቡ። ዝሓለፈ ዓመት 2015 2ይ ሰልፋዊ ጉባአናን ዓመታዊ ፈስቲቫልናን ተኸታቲሎም ዝተኻየዱላ ዓመት‘ያ ኔራ። ኩሉ ኣባል ጨንፈርና‘ውን ነቲ ፈስቲቫል ዕዉት ንምግባር ብዝከኣሎ ዓቕሙ ከም እተቓለሰ ብምምጓስ ንዝመጽእ ዓመት‘ውን ከምኡ ብተወፋይነት ክሰርሕ ከም ዘሎዎ ሓሳባት ቀሪቡ።

ብፍላይ ብስፍሕ ዝበለ ኣኼበኛ ዝተዘራረበሉ ድማ፡ ብዛዕባዚ ምልካዊ ስርዓት ህግደፍ፡ ካብቲ ብናይ ውድብ ሕቡራት ሃገራት ዝተበየነሉ እገዳ ንምምላጥን፤ ነቲ ኣብ‘ዚ እዋን‘ዚ ብሕብረት ኤውሮጳ፡ ኣብ ኤርትራ ልምዓታዊ ስራሓት ብምክያድ ዋሕዚ ስደተኛታት ኤርትራውያን ክንኪ እኽእል‘ዩ ብዝብል ስርዓት ህግደፍ ዘቕረቦ ናይ ሓሶት ምኽንያት ተደናጊሮም፡ 200 ሚልዮን ኦይሮ ክልግሱሉ መዲቦሞ ዘለዉ ገንዘብ ከየምልጦን፤ ኣብ ብዙሓት ስደተኛታት ኤርትራውያን ዝርከቡሉ ሃገራት መጋበርያታቱ ኣዋፊሩ፤ ምኽንያት መስደዲና ናይ ቍጠባ ሽግር እዩ እምበር ፖለቲካዊ ኣይኮነን፡ ኣብ ሃገርና‘ውን ግህሰት ሰብኣዊ መሰል የለን፡ ንሃገራዊ ኣገልግሎት‘ውን ብድልየትና ኢና ንኸይድ ኔርና፡ ኢልኩም ፈርሙለይ እናበለ፡ ንብዙሓት ከገድድን ከደናግርን እርአ ምህላዉ እዩ። ኣባላት ሰልፊ ብፍላይ መንእሰያት፡ ገለ ካብቲ ህግደፍ ስርሐይ ኢሉ ተተሓሒዙዎን ዝዋፈረሉ ዘሎን ነጥብታት ብምጥቃስ፥ እዚ ኣረጊት ሜላ ናይ ህግደፍ ስለ ዝኾነ፡ በዚ ዝደናገር ሰብ ከም ዘየሎ እዮም ርእይቶታቶም ኣቒቦም። እዚ ህግደፍ ተዋፊሩሉ ዘሎ ናይ ዓቕሊ ጽበት ጎስጓስ ድማ ከም ዝተሳዕረ ዘመልክት እዩ። ስለዚ ኩላትና ፍርሒ ኣወጊድና፡ ንስርዓት ህግዲፍ ትንፋስ ከይሃብናዮ፡ ክሳብ ዝኾነ መስዋእቲ‘ውን ዝኽፈሎ ይኹን በርቲዕና ክንቃለሶ ኣሎና ብዝብሉን፡ ካልእ ኣገዳሲ ሓሳባትን ለበዋታትን ብምትሕልላፍ፤ ኣኼባ ልክዕ ሰዓት ኣርባዕተ ድሕሪ ቀትሪ ብዝክረ-ሰማእታት ተዛዚሙ።

ሽማግለ ጨንፈር ፍራንክፎርትን ከባቢኣን

13.01.2015