http://ascenteq.com/project/epdp

تُرسخ المعاهدات والاتفاقيات الدولية هوية إرتريا الوطنية، وتؤكد سيادتها الكاملة على أراضيها، وتُسقط في الوقت ذاته كل الأوهام التي راهنت – عبر التاريخ – على الاحتلال أو التعدي أو فرض الأمر الواقع.
لقد جُرِّبت هذه الأساليب مرارًا، ولم تُجدِ نفعًا، لأن السيادة لا تُنتزع بالقوة، بل تُرسَّخ بالشرعية التاريخية والقانونية وإرادة الشعوب

إن المعاهدات والاتفاقيات التي مكّنت العالم من المضي قدمًا نحو السلام والتعاون، هي تلك التي قامت على احترام السيادة الوطنية، والتعايش المشترك، والمصالح المتبادلة. فهذه المبادئ تشكّل الأساس الحقيقي للعلاقات الدولية السليمة، وتمنع العالم من التحول إلى ساحة يهيمن فيها الأقوياء على حساب الضعفاء

بعض هذه المعاهدات ذات طابع عالمي، وأخرى ثنائية أو ثلاثية، تنظم العلاقات بين الدول، وكثيرًا ما تتطور الاتفاقيات الثنائية لتصبح أوسع نطاقًا وأكثر شمولًا. وتتحمل المنظمات الدولية والإقليمية مسؤولية متابعة تنفيذ هذه الاتفاقيات وضمان الالتزام بها، وفي مقدمتها الأمم المتحدة، والاتحاد الأفريقي، ومنظمة الإيقاد

ولا تُكتسب سيادة أي دولة باعتراف عابر أو ظرف مؤقت، بل تمر بمسار تاريخي وقانوني واضح. وقد سلكت إرتريا هذا المسار بكل تعقيداته وتحدياته حتى بلغت وضعها الحالي كدولة مستقلة ذات سيادة كاملة، رغم محاولات التشكيك التي تروّج لها بعض الأطراف، وعلى رأسها إثيوبيا، والتي تصفها زورًا بأنها “دولة بلا سيادة”، متجاهلة حقائق التاريخ والقانون الدولي

إن سيادة إرتريا لم تكن نتيجة نضال داخلي مشروع فحسب، بل دعمتها أيضًا سلسلة طويلة من المعاهدات والاتفاقيات الدولية المعترف بها، والتي أرست، على مدى 136 عامًا، الأساس القانوني الثابت لوجود الدولة الإرتريّة وحدودها

:ومن بين أبرز هذه المعاهدات

1. معاهدة "ووشالي" في الثاني من مايو 1889م وُقِّعت من قبل الملك منليك الثاني معترفاً بإيطاليا حاكماً لارتريا.
2. اتفاقية "أديس أبابا" في العاشر من يوليو 1896م بين منليك و ايطاليا حيث اعترفت إثيوبيا بوجود ارتريا تحت الحكم الإيطالي .
3. معاهدة " أديس أبابا" في العاشر من يوليو 1900م بين إيطاليا و اثيوبيا ، حددت انهار مرب , و بلسا , و مونة، كحدود فاصلة بين الدولتين في المنطقة الوسطى.
4. معاهدة الخامس من مارس 1902 م لتوضيح الحدود الشرقية بين ارتريا واثيوبيا .
5. معاهدة مايو 1908م بين امبراطور اثيوبيا و الحكومة البريطانية في السودان لتحديد الحدود الإرترية السودانية في الجزء الغربي .
6. معاهدة السادس عشر من أغسطس 1928م اعترفت فيها إثيوبيا بالحكم الايطالي في ارتريا وتعاهدت بالتعايش السلمي معه.
7. اتفاقية الاتحاد الفدرالي في الخامس عشر من سبتمبر 1952م نصّت على اتحاد ارتريا واثيوبيا في كيانين متميزين ضمن نظام إتحاد فيدرالي .
8. اتفاقية منظمة الوحدة الأفريقية عام 1964 م في أديس أبابا أقرّت المنظمة مبدأ احترام واستمرار الحدود الاستعمارية القائمة بين الدول الافريقية.
9. في الثامن والعشرين من مايو 1991 م , وبعد سقوط النظام العسكري في اثيوبيا "الدرق" تم التوصل الى اتفاق بروتوكول اانتقالي مؤقت في لندن بين الجبهة الشعبية لتحرير ارتريا و الجبهة الشعبية لتحرير تقراي والولايات المتحدة.
10. الاستفتاء الارتري والاعتراف الأممي في الثامن والعشرين من مايو 1993 م بعد الاستفتاء الناجح و تم تسجيل ارتريا كدولة رقم 182 في الأمم المتحدة.
11. اتفاق الجزائر في الثاني عشر من ديسمبر 2000 وقع الرئيس اسياس ورئيس وزراء إثيوبيا ملس زيناوي لإنهاء حرب الحدود الذي استمر من 1998 حتى 2000 وتأسيس لجنة حدود مستقلة.
12. قرار ترسيم الحدود الارترية – الاثيوبية في الثالث عشر من مايو 2002 أعلنت اللجنة قرارها النهائي والملزم الذي قبلته الدولتين من حيث المبدأ.

إن هذه المعاهدات ليست مجرد وثائق رمزية أو التزامات مؤقتة تزول بتغير الحكومات، بل هي اتفاقيات ملزمة، وُقِّعت باسم الشعوب والدول، لا باسم الأنظمة الحاكمة. ولهذا، فإن الاتفاقيات المبرمة بين إرتريا وإثيوبيا، منذ الحقبة الاستعمارية وحتى اليوم، ليست خاضعة لأهواء السياسة أو لتبدّل الأنظمة، بل يجب احترامها وتنفيذها دون تعديل أو انتقاص

لقد شكّلت هذه الاتفاقيات، مجتمعة، مسارًا متكاملًا رسّخ سيادة إرتريا وحدودها المعترف بها دوليًا. ورغم ما تعرّضت له أحيانًا من تعطيل أو تفسير انتقائي بسبب تدخلات ومصالح قوى كبرى، فإنها لم تفقد شرعيتها أو قوتها القانونية

ويكفي أن نتذكر كيف فُرض على إرتريا، في لحظة تاريخية حاسمة، اتحاد فدرالي قسري مع إثيوبيا ضد إرادة شعبها، في مثال صارخ على الإكراه الدولي. وقد عبّر وزير الخارجية الأمريكي آنذاك، جون فوستر دالاس، بوضوح عن هذا المنطق حين قال إن العدالة تقتضي أخذ رأي الشعب الإرتري، لكن “المصالح الاستراتيجية” كانت هي الحاكمة

واليوم، ومع تصاعد التوتر بين إرتريا وإثيوبيا، وعودة الخطاب الذي يلمّح إلى استخدام القوة أو فرض واقع جديد، يُعاد ترديد مقولة إن “إثيوبيا بحاجة إلى منفذ بحري”
ولا أحد ينكر حاجة الدول غير الساحلية إلى تسهيلات بحرية للتجارة، لكن هذه الحاجة لا تمنح أي دولة حق التعدي على سيادة دولة أخرى أو المطالبة بامتلاك سواحل لا تملكها

فالقانون الدولي يوفّر آليات واضحة تُمكّن الدول الحبيسة من استخدام الموانئ عبر اتفاقيات شرعية، كما تفعل إثيوبيا منذ عقود، وكما تفعل دول عديدة، مثل أوغندا التي تستخدم ميناء مومباسا في

.كينيا

أما الانتقال من منطق “الاستفادة” إلى منطق “الملكية”، ومحاولة المساس بسيادة إرتريا، فليس سوى عودة إلى أوهام قديمة أثبت التاريخ فشلها، ولا ينسجم مع ادعاءات الالتزام بالقانون الدولي أو بعضوية الأمم المتحدة والاتحاد الأفريقي

ومن هنا، فإن المسؤولية الأخلاقية والسياسية تقع أيضًا على عاتق الشعوب الإثيوبية، كي تتأمل هذا الواقع بعمق، وألا تنساق خلف دعوات متطرفة أو شعارات توسعية تخدم أجندات سياسية

فالسيادة الإرتريّة حقيقة ثابتة، رسّختها المعاهدات، وحمتها التضحيات، وسقطت أمامها

كل أوهام الاحتلال

ፈደራላዊ መንግስቲ ኢትዮጵያ፡ ነቲ ኣንጻር ልኡላውነት ኤርትራ ኣንቂድዎ ዘሎ ወፈራ ኣብ ምዕዋት ይሕግዘኒ እዩ  ዝበሎ ጉዕዞ ከም መርሓ-ጐደና ዘገልግሎ መጽሓፍ ኣሕቲሙ’ሎ። እቲ መጽሓፍ “ናይ ክልተ ማያት ዓብዩ እስትራተጂ (የሁለት ውሃዎች ኣብይ ስትራተጂ)” ብዝብል እዩ ተሰይሙ። ነዚ 153 ገጻትን 6 ምዕራፋትን ዘሓዘ መጽሓፍ፡ ናይታ ሃገር ወጻኢ ጉዳይ ሚኒስተር፡ ምስ ኮርፖረሽን ፈነወ ተለቪኝን ፋናን ቤት ንባብ ኣብርሆትን ተሓባቢሩ እዩ፡ ብ28 ለካቲት 2024  ኣመሪቕዎ። እቶም ክልተ ማያት ተባሂሎም ዘለዉ ቀይሕ ባሕርን ፈለግ ኣባይን ምዃኖም  እዮም።

ብዛዕባ ፈለግ ኣባይ ኣጽኒሕና፡ ናብቲ ዝያዳ ዘገድሰናን በቐጥታ ዝምልከተናን “ገማግም ቀይሕ ባሕርና” ከነድህብ እንከለና፡ ሓያሎ ነቲ ኣንጻር ልኡላውነት ኤርትራ ኣልዒለምዎ ዘለዉ ዓመጸኛ ወስታ መርተዖ ይኾነና ኢሎም ኣብቲ መጽሓፍ ካብ ዘስፈርዎ ሓደሓደ ስንኩፍ ነጥብታት ክንርኢ ኢና። እቲ ዘልዓልዎ ነጥብታት ዘይብሱልን ተሓይኹ ዝተደርበየን ስለ ዝኾነ ኢና ከኣ፡ “ዘይረትዕ መርትዖታት” ኢልናዮ ዘለና።

ኣብቲ ካብ ኣባዱላ ገመዳ ክሳብ ጀነራል ባጫ ደበለ፡ ካብ ጊደዎን ጢመቲዎስ ክሳብ ዘሪሁን ተሾመ፡  ካብ ዳንኤክል ክብረት ክሳብ ኣንበሳደር ዲና ሙፍቲ፡ ካብ ጀነራል ተሾመ ገመቹ ክሳብ ጀነራል ኣለምሸት ደጊፈ ጀሚርካ፡  ካድራት ብልጽግና ከኳማስዕዎ ዝውዕሉ  ናይ ፕሮፖጋንዳ መጽሓፍ፡ “ብዙሓት ሃገራት ኣብ ቀይሕ ባሕሪ ዝህልወን ጽልዋታት ንምሕያል ኣብ ንጡፍ ውድድር እናሃለዋ፡ ካብ ገማግም ባሕሪ 60 ኪ.ሜ ጥራይ ርሒቓ እትርከብ ኢትዮጵያ፡ ኢዳን እግራን ኣጣሚራ ክትርኢ ግቡእ ኣይኮነን” ዝብል ሓሳብ ይንበብ። እዚ ድማ ነቲ ብዝኾነ መዕቀኒ ተሰማዕነትን ተቐባልነትን ዘየብሉ፡ ቅርበት ናብ ኣፍደገ ዘይባሕርኻ፡ ናይ ካልእ ሃገር  ልኡላዊ ግዝኣት  ከም መውረሪ ምስምስ ክግበር ዝድለ  ሕጋዊ መንቀሊ ዘየብሉ መኻን ፈተነ ዘርኢ እዩ።

“ብፍጥነት ዝዓቢ ዘሎ ቁጠባ ኢትዮጵያን ኣብ ቀረባ ዓመታት ናብ  150 ሚልዮን ክድይብ ትጽቢት ዝግበረሉ ብዝሒ ህዝብን” ዝብል እውን፡ ኣብቲ መጽሓፍ ከም መንቀሊ ምኽንያት ንምውናን ኣፍደገ ባሕሪ ኤርትራ ተባሂሎም ካብ ዝሰፈሩ እዩ። ቁጠባኻ ብዝለዓለ ስለ  ዝዓብየን ብዝሒ ህዝብኻ ቀልጢፉ ስለ ዝወሰኸን ልኡላውነት እንዳማትካ ግሂስካ ዘይባሕርኻን ዘይወደብካን ክትወስድ ዝከኣል’ዩ ዝብል ስነ-መጎት ካበይ ከም ዝመጸ ንብዙሓት ኢትዮጵያውያን ደለይቲ ሰናይ ጉርብትናን ሰላምን ከይተረፈ ዘዛርብ ዘሎ ካልእ ኣብቲ መጽሓፍ ዝሰፊሩ ዘሎ ዘይቅዱስ መልእኽቲ እዩ። ባሕሪ ንዕቤየት ቁጠባ የድልየና ኢዩ ዘድልየና፡ ክባሃል ከምዘይጸንሐ፡ ሕጂ ድማ “ብዘይ ወደብ ብፍጥነት ዝዓቢ ዘሎ ቁጠባና”  ምባል፡ ተገራጫዊ’ውን እዩ።  ኣብዚ እቲ ብናይ ጥሜን ሓለንጊ ዝግረፍ ዘሎ ህዝቢ ኢትዮጵያ፡ ናይ ምንታይ መርኣያ ምዃኑ ከኣ ብሩህ’ዩ።

“ኣብ 1991 ኤርትራ ናጻ ሃገር ምስ ኮነት፡ ኣብቲ እዋን ብዝተፈጸመ ታሪኻዊ ጌጋ ኢትዮጵያ ገማግም ባሕሪ ርእያ ስኢናቶ፡”  ዝብል ከኣ ካልእ ኣብቲ መጽሓፍ ዝንበብ ምስምስ’ዩ። ኣብዚ ድማ መግዛእቲ ብቃልሲ ክሰዓር እንከሎ፡ ኣብ ትሕቲኡ ዝጸንሐ ግዝኣት በቲ ተቓሊሱ ብሓይሉን ብድምጹን ዝረተዐ ህዝቢ ክምንዛዕ ዘይተርፍ ምዃኑ  ስለምንታይ፡ እንተላይ ነቶም ብኣካል ዝተዋስእሉ’ሞ ዝተሳዕሩ ከይተረፈ ምውሓጥ ከም ዝኣበዮም  ካልእ ኣገራሚ’ዩ።

መጽሓፍ ዓብዪ ኣሕመድ እስትራተጂ ክልተ ማያት፡ ንታሪኽ ክጠቅስ እንከሎ ከኣ፡ “ኢጣልያ  ንስምምዓት 1900፡ 1902ን 1908ን ፈሪማ ከተብቅዕ ንኢትዮጵያ ስለ ዝወረረታ እቲ ስምምዓት ፈሪሱ እዩ”  ዝብል ኣሽካዕላል’ውን፡ ከም መርተዖ ነዚ ሎሚ ንምውናን ገማግም ባሕሪ ኤርትራ ዝረአ ዘሎ ላዕልን ታሕትን ከም መበገሲ ኮይኖም ካብ ዝሕሰቡ ተወሲዱ ዝቐረበ እዩ። እቲ ሓቁ ግና  ኢጣልያ ናብዛ “ብባዕዳውያን ተገዚኣ ኣይትፈልጥ ኢያ” እናተባህለ ዝዝረበላ ኢትዮጵያ፡ ዝወፈረት ኣብ ምብራቕ ኣፍሪቃ ተወሳኺት ሃገር ንምግዛእ እምበር፡ ነቲ ቅድም ምስ ምነሊክ ዝኸተመቶ ዶባት ኤርትራ ናይ ምንጻር ስምምዕ ዘንጊዓ ዓለም ለኻዊ ዶብ ኣፍሪሳ ንኢትዮጵያ ምስ ኤርትራ ንምሕዋስ ከምዘይነበረ ክሳብ ክንደይ ምርድኡ ከምዘጸገሞም ካልእ ኣዛራቢ ዛዕባ ይኸውን። እዚ ምርዳኡ ካብ ኣጸገሞም፡ ጣልያን ኣብ 2ይ ውግእ ዓለም ምስተሳዕረት፡ ኤርትራ ን10 ዓመታት ኣብ ትሕቲ ምምሓር እንግሊዝ ንክትጸንሕ ክውሰን እንከሎኸ “ኣበይ ኔርኩም?” እንተዝበሃሉስ መልሶም እንታይ ኮን ምኾነ።

“ናጽነት ኤርትራ ኣብ ምስኣን ኣፍደገ ባሕሪ ኢትዮጵያ ኣሉታዊ ተራ ተጻዊቱ፡ ዶባዊ ምስሕሓብ ኤርትራን ኢትዮጵያን ንኹሉ ምዕባለታት ኢትዮጵያ ናብ ድሕሪት መሊስዎ”  ኣብ ዝብል ንባብ ናይቲ መጽሓፍ ብዙሓት ይሰማምዑ። ምኽንያቱ ሓንቲ ክትገዝ ዝጸንሐት ሃገር ክትሰዓር እንከላ፡ ካብታ ክትግዛእ ዝጸንሐት ሃገር ትረኽቦ ዝነበረት ረብሓ፡ ኣገልግሎትን ብሓይሊ ተመሓድሮ ዝነበረት መሬትን ባሕርን ክትስእን ባህርያዊ ስለ ዝኾነ። ካብቲ ትገዝኦ ዝነበረት ዘይናታ መሬት ቆንጢራ ሒዛ ክትከይድ ምጽባይ ግና ካብ ክቱር ህርፋንን ነገር ምድላይን ሓሊፍካ፡ ካልእ እትብሎ ኣይኮነን።  መልእኽቱ ኤርትራ ናጻ ሃገር ትኹን፡ እሞ ንዓሰብ  ሃቡና እንተኮይኑ ድማ ክቱር  ዕሽነት እዩ።

ነቲ ንዕዘቦ ዘለና ብኣህጉራዊ ሕግታት ናይ ዘይምምእዛዝ መንግስቲ ፈደራል ኢትዮጵያ ብዘመልክት ድማ “ዋንነት ኣፍደገ ባሕሪ ንምርግጋጽ ዓለምለኻዊ ሕጊ ጥራይ ከም መወከሲ ምውሳድ፡ ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ኢትዮጵያ ዝፍጸም ዘሎ ዝዓበየ ጌጋ እዩ” ዝብል፡ ኣብቲ ብስምዒታት ዝተዓብለለ መጽሓፍ ይርከብ። ብኣረዳድኣ ደረስቲ ናይቲ መጽሓፍ ዓለም ለኻዊ ሕጊ ምኽታል ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ዝፍጸም ጌጋ እዩ ድሕሪ ምባል፡ እቲ ቅኑዕ ዝብልዎ  እቲ “ካልእ ኣማራጺ ሃሰው ምባል ይጽናሓለይ ዘይበል’ዩ” ዝበልዎ ወተሃደራዊ ናይ ወራር ስጉምቲ ማለቶም’ዩ  ክኸውን።

“ኣፍደገ ባሕሪ እንተሎካ ንዓለም ተገልግል፡ ኣፍደገ ባሕሪ እንተ ዘይብልካ ግና ንጐረቤት ኢኻ እተግልገል”  ድሕሪ ምባል ድማ፡ ኣፍደገ ባሕሪ እንተልዩካ “ጽልዋታትካ ይዓቢ” እውን ይብል። እሞ ጽልዋኻ ንክዓብስ ኣብ ክንዲ ከም ሓንቲ ኣፍደገ ባሕሪ ዘየብላ ሃገር ምውሳእ፡ ዘይናትካ ኣፍደገ ባሕሪ ምውሳድከ፡  “ወራሪ ካብ ምዃን ሓሊፉ እንታይ ጽልዋ ኢኻ ከተሕድር?” ትኽእል ንዝብል ሕቶ፡ ሃሰስ ኢሎም ቅቡል መልሲ ዝረኽብሉ ኣይከውንን።

መጽሓፍ ብልጽግና ብዛዕባ ቀዳሞት ነገስታት ኢትዮጵያ ክጠቅስ እንከሎ ከኣ፡ “ሃጸይ ምነሊክ ኣብ ወደባት ዘይላን ጅቡትን እዩ ዘተኩር ነይሩ”  ዝብሎ፡  ብዝተወሰነ ደረጃ ናብቲ ዝነበረ ሓቂ ዝቐረበ ምስክርነት ዝህብ ይመስል። ንሃጸይ ሃይለስላሰ ድማ “ኣብ ምፍራስ ፈደረሽን ኤርትራን ኢትዮጵያን ብዝተጻወቶ ተራ፡ ኣብ ታሪኽ ኢትዮጵያ ብኣውንታ ተዘካሪ ንጉስ ይገብሮ” ይብሎ። ምኽንያቱ ጎበጣ ስርዓት ሃይለስላሰ ነቲ ብልጽግና ሎሚ ዘወጣውጦ  ዘሎ “ብዘይረትዕ መርተዖ” ዝተሰነየ ኣቕጣጫ ዘተባብዕ ስለ ዝኾነ።

እቲ ፈደረሽን ኣብ መንጎ “ብደረጃ ትካላዊ ኣሰራርሓ፡ ቅዋም፡ ፓርላማ፡ ሰልፍታትን ናጻ ፕረስን ዘጥረየት ኤርትራን ብፍጹም ንጉሳዊ ስርዓት እትመሓደር ክቱር ናይ መግዛእቲ ህርፋን ዝነበራ ኢትዮጵያን ብዘይድልየት ህዝቢ ኤርትራ ዝተቆረናሉ እዩ ነይር።