EYSC Emblem

Dear Freedom fighters:

As we all know, our county, Eritrea, is on the eve of commemorating the 25th Silver Jubilee of its independence. Nevertheless, for a quarter of a century, the country’s hard won and dearly paid for independence remains at the whims of a dictator and his lackeys. The sad realities of Eritrea’s political, social and economic conditions notwithstanding, the tyrant is getting ready to conduct its propaganda and paint a picture that doesn’t exist. The regimes supporters and sympathizers are also preparing to be part of this unsavory agenda.

Those of us who are part of the justice and democracy seeking camp of political and civic organizations as well as individual members have a historic duty to expose PFDJs deceitful plan and make it futile. That’s why, in order to uplift the morale of our people and our struggle, we are respectfully calling upon you to join us and be a part of our campaign we are conducting under the theme: “25 Years of Independence without Liberty”.  

This campaign will commence on Monday, March 14, 2016. We invite you to send your representative to the pre-launch planning and discussion meetings schedule for consecutive Sundays on March 6th and March 13th. We will let you know about the time and place of the meeting shortly. Given the short period of time we have, we respectfully request your response at your earliest convenience.

Victory to the change-seeking oppressed people of Eritrea!  

Yonas Hagos, Chairman, EYSC

ኣብ ሓደ ውሱን ጂኦግራፊካዊ ክሊ ዝነብር ህዝቢ፡ መበቆሉ ብዘየገድስ ምሉእ እንታይነቱን መንነቱን በቲ ዝነብሮ መሬትን ዘለዎ ዶብን ኣረጋጊጹ ማለት ኢዩ። እዚ መንነት እዚ ዘይፈሓቚን ዘይልውጥን ኮይኑ ናይ ሓባር ሃገር ንዝውንን ህዝቢ መለለይኡ ማለት ኢዩ።

እዚ መንነት እዚ ንኹሉ ኣብታ ናይ ሓባር ሃገር ዝነብር ሕብረተሰብ፡ እቲ ዘለዎ ዝተፈላለየ ልምዲ፡ ባህልን እምነትን ዓቂቡ ተሓቛቚፉ፥ በታ፡ ናይ ሓባር ረቛሒት ሃገር ኣቢሉ ሓደ ህዝቢ ሓደ ልቢ ምዃኑ እዩ ዝእምት። ከመይሲ ሃገር ዘይትከፋፈልን ዘይትቆራረስን ስለዝኾነት። እቲ መንነት ከኣ ክምኡ ዘይጎዛዘ ብምዃኑ ኢዩ እቲ ሓደ ልብን ሓደ ህዝብን ዘብል። እዚ ብመልክዕ ፍልልያት እምነት፥ ኣውራጃ፥ ዓሌትን፥ ብሄርነትን ተመርኲስካ ዝግለጽ ኣይኮነን። ህላወ እዚ ፍልልያት ግና ዝከሓድ ይኮነን።

ሓንቲ ፖለቲካዊት ሃገር ብዝኾነ መልክዕ ትመሓደር፡ እቲ ምምሕዳር ንሃገራዊ መንነት ዘይምልከትን ሓደ ህዝብን ሓደ ልብን ዘየብል ምኽንያት ኣይኮነን። ምኽንያቱ ሃገራዊ መንነት ናይቲ ኩሉ ኣብታ ሃገር ዝነብር ሕብረተሰብ ቀንዲ መለለዪ፡ መራኸብን መተኣሳሰርን ስለ ዝኾነ። እቲ መንነት ዝሕይለሉ ብማዕረ’ቲ ኣብ ሃገራውነት ዘሎ እምነት ከኽውን ከሎ፡ እቲ መንነት ዝዳኸመሉ ከኣ፡ ሃገራውነት ተረሲዑ፡ ኣብ ብሄር፡ ኣውራጃ ወይ እምነት ክመቓቐል እንከሎ እዩ። ስለዚ ኣብ ሃገራዊ መንነት፡ ናይ ሃይማኖት ይኹን ቤሄርነት ወይ ኣውራጃውነት መምዘኒ ከም ቀዳማይ መለክዒ ናይ ሃገራውነት መለለዪ ክውሰድ ኣይግባእን። እዚ ማለት ግና ከምቲ ህግደፍ ክገብሮ ዝፍትን፡ እቲ ኣብ ጽላል ሃገራውነት ዘሎ ፍልልይ ክከሓድ ኣለዎ ማለት ኣይኮነን።

መንነት ብደረጃ ብሄራውን ኣውራጃውን እምነት ጥራይ እንተ ተወሲዱ ግና፡ እቲ ሓደ ልብን ሓደ ህዝብን ዝብል ኣምር ስለ ዝሽርመም እቲ ሃገራዊ ስምዒትን ሃገራዊ ውህደትን’ውን ብኣኡ መጠን ፈርከሽከሽ ይብልን ይደክምን’ሞ እታ ሃገር ከም ሃገር ክትቀውም የጸግም። ምልካዊ ኣተሓሳስባ ዘለዎም ወገናት እምበኣር  እዚ ሃገራዊ ውህደት ከም ዝዳኸም እዮም ዝሰርሑ። ሓደ ካብኡ ህዝቢ ኣብ ነንሓድሕዱ ከም ዘይተኣማመን ብምግባር ይግለጽ። እዞም ሎሚ ነቲ ሰውራ ከም ናይ ሸፋቱ ተግባር እናበልካ ኣብ ምግላጽ ዓንገረር ዝብሉ ዘለዉ ሸነኻት’ውን ነዚ እዮም ዘራጉዱ።

ሃገራዊ መንነት እምበኣር ምስ ሓደ ፍሉይ ምምሕዳር ዝተኣሳሰር ዘይኮነስ፡ ወጻኢ ካብቲ ምምሕዳር ዝረአ ኢዩ። እዚ ማለት ዲሞክራሲያዊ ምምሕዳር እንተኾነ መንነት ኣሎ፥ ዲሞክራሲያዊ ምምሕዳር እንተዘይኮነ ከኣ ሃገራዊ መንነት የልቦን ኣብ ዝብል ኣምር ክእቶ ኣይግባእን። ንኣብነት ኤርትራ ኣብ ትሕቲ ግዝኣት ጣልያን፥ ኣብ ትሕቲ ምምሕዳር እንግሊዝ፥ ኣብ ትሕቲ መግዛእቲ ኢትይጵያ ኣብ ዝነበረትሉ ህዝቢ ኤርትራ ሃገራዊ መንነቱ ስለ ዘየጥፈአ ኢዩ ንሃገራዊ ነጻነቱ ተቓሊሱ ዝተዓወተ። በዚ ምኽንያት እታ ሃገር ኣብ ትሕቲ እንታይ ዓይነት ስርዓት ትመሓደር ኣላ ብዝየገድስ እቲ ሃገራዊ መንነት ክዕቀብ ዘለዎ ኢዩ። ወጻዒ ስርዓት ስለ ዘሎ ሃገራዊ መንነት ይሕከኽ ወይ ይድምሰስ ማለት ኣይኮነን።

ልክዕ ኢዩ እቲ ኣብ ሓንቲ ሃገር ንመንነት ብመልክዕ ብሄራዊ ይኹን ኣውራጃ ወይ ብእምነት ጥራይ እንተ ተመዚኑ ኣብ መንጎ ነንሓድሕዱ ጐንጺ ከም ዘሎ ዘመልክት ወይ እውን ንምዕብላል ዝዕድም ኢዩ ። እዚ ከኣ ነቲ ሃገራዊ ውህደት ወይ ስጥመት ኢዩ ዘህስስ። ሃገራዊ መንነት በዚ ልዕል ኢሉ ዝተጠቕሰ እንተ ተመዚኑ ነቲ ሃገራዊ ውህደት የላሕሊሖ እሞ ንሃገራዊ ሕቶ ኣብ ምምላስ የጸግም።

ስለዚ እቲ ሃገራዊ መንነት ውሕስነት ንሃገራዊ ውህደት ኮይኑ፡ ሃገራዊ ሕቶ ንምምላስ ከብቀዓና ይኽእል። ምኽንያቱ ሃገራዊ ሕቶ ንዘሎ ጸገማት ቅኑዕ ፍታሕን፥ ምዝመዛ ይኹን ወጽዓ ሓደ ኣብ ልዕሊ ካልእ ብሄር፥ ኣውራጃ ወይ እምነት ዘውግድን ኢዩ። እዚ ከኣ ምስቲ ሃገራዊ መንነት ደኣ ኢዩ ዝተኣሳሰር እምበር ምስ ትሕተ-ሃገራውነት ዝኾነ ኣይኮነን ዝተኣሳሰር።

ኣብ ኤርትራ ዘሎ ስርዓት በሓትን መላኽን ስርዓት ምዃኑ ንኹልና ብሩህ ኢዩ። እዚ ስርዓት እዚ ንዝኾነይኹን ብሄር፡ ሃማኖት ወይ ኣውራጃ ዝውክል ከም ዘይኮነ ከኣ ብባህሪ ምልኩ ርዱእ ኢዩ። ስለዚ ንሕና ኤርትራውያን ነዚ ምልኪ’ዚ ንምልጋስ ክህልወና ዝኽእል ኣተሓሳስባ ብመልክዕ ሃገር ደኣ እምበር ብመልክዕ ብሄር፡ እምነት ወይ ኣውራጃ መዚንና ሃገራዊ መንነትና፡ ሓደ ህዝቢ ሓደ ልቢ ካብ ምዃን ክዓግተና እይግባእን። ከመይሲ ፖሊቲካዊ፡ ሃይማኖታውን ብሄራውን ቅልውላው ዘይብላ ሃገር ክንምስርት እንተኾይኑ፥ ኣብ ሃገራዊ መንነትና ተመርኰስና ንሃገራዊ ወህደትና ብዘደልድል ኣገባብ ሃገራዊ ሕቶ ክንምልስ ክንበቅዕ ይግባእ።

ድራር ማንታይ

ህዝቢ ኤርትራ፡ ነዛ ቀዳመይቲ ብስራት ዝኾነት ስርሒት ፈንቅል ምብዓሉን፡ ድሮ ብሩራዊ ኢዮቤልዩ ነጻነት ሃገሩ ከብዕል ኣብ ምሽብሻብ ምብቅዑን፡ ዮሃና ዝግብኦ ክቡር ህዝቢ እዩ። ምኽንያቱ እዚ በዓል እዚ፡ ውጽኢት ናይቲ ንምዕዋት ቃልስና ዝተወጠነ ውግእ ተጎርባ ጀሚሩ፡ በብደረጅኡ ዝዓበየን ዝተዋህለለን ክቡር መስዋእቲ ብሉጻት ደቁን ሓጺናዊ ጽንዓቱን ስለ ዝኾነ።

ነጻነትና ኣብ እነብዕለሉ ኣጋጣሚታት፡ ኣብኡ ንምብጻሕ ዝሓለፍናዮ ጽንኩር መሰናኽላትን ዝኸፈልናዮ መስዋእትን ዝተፈጸመ ታሪኽ ዝምስክሮ ጅግንነትን ቅያታትን፡ ዓለም ብምልእታ ወረቐት ውቅያኖሳት ከኣ ቀለም እንተዝኾኑ ኣይምኣኸሉናን ምባል ምግናን ኣይኮነን። እዚ ማለት ግና ኣይግለጽን ኣሎ ዘይኮነስ እኹልን ዝተማልአን ኣይኮነን ንምባል እዩ።

ታሪኽ ጐሊምካ ዘዝመረጽካዮ ጥራሕ ምግላጽ፡ ነቲ ክህቦ ዝግብኦ መልእኽቲ ስለ ዘየመሓላልፍ፡ ንርዝነት እቲ ፍጻመ ብኣሉታ ዝጸሉ እዩ ዝኸውን። ብዘይክኡ ነጻነት ረኺብካ ምብዓል፡ ካብ ነጻነት ዝርከብ ፍትሓውን ምዕሩይ ሂወትን መሰል ኩሉ ዜጋ ተሓልዩ ንክነብር ዘጠቓለለ ኣምር እዩ። ስለዚ ነጻነት ህያብ ስዉኣትና ንህሉዋት ከም ምዃና መጠን፡ ህሉዋት ክዕቅቡዋን ክሕልዉዋን ከም ዝግባእ ኣስተምህሮ ዘየድልዮ ርዱእ ጉዳይ እዩ። ብኣንጻሩ ነጻነት ንኩሎም ዜጋታት ሃገር ብዝተማልአን ብዘይኣድልዎን ሓቚፉ፡ ምሉእ መሰረታዊ ጠለባት እናረኸበ ብሰላም ክነብር ከይብደል ከይብድል ዝድርት ሕጋዊ ስነምግባር ከተውሕስን ክትጣበቕን ይግባእ። እዚ ኣብ ዘይተረጋገጸሉ ኩነታት እቶም ሕድሪ ክትግብሩ ዝግበኦም ህሉዋት፡ ክነብሩሉ ዝኽእሉ ናይ መጻኢ ዕድሎም ስለ ዝጽልምት፡ ሃገሮም ጠንጢኖም ኣብ ዘይተጸንዐ ሓደገኛ ጉዕዞ ስደት ከምርሑ ይግደዱ ጥራሕ ዘይኮነስ ብተግባር ዝርአ ዘሎ ሓቂ እዩ። ብወገን ፍትሓዊ ምሕደራ ብዝምልከት፡ ኣብ ትሕቲ ጽላል ነጻነት ዝነብር ህዝቢ መሰሉ ተሓልዩ ክነብር ግዴታን ሓላፍነትን ናይቲ ሃገር ዝመርሕ ስርዓት ምዃኑ ዘካትዕ ኣይኮነን።

እዚ ኣብ ዝበኾረሉ እዋን፡ ህዝቢ ብምሉኡ ካብ ነጻነቱ ክረኽቦ ዝግባእ ጸጋ ብዘይምርካቡ፡ ከማርር ወይ ከይሕጐስ ግድን እዩ። ንከምዚ ዝኣመሰለ ዘይምዕሩይ መሰናኽላት ሸፊንካ ዝዳሎ በዓላት ነጻነት፡ ምእንቲ ክብሪ ሰንደቕ ዕላምኦም ንዝወደቑ ጀጋኑን ፈላልዩ ብምርኣይን ልቢ ብምዕባይን ቀዳምነት ሂቡ ከኽብሮም ደኣ እምበር፡ ማዕረ‘ቲ እተጸበዮ ግቡእ ውጽኢት ስለ ዝረኸበ ኣይኮነን። ብፍላይ ንነጻነት ዝተቓለሱ ጅጋኑ ነጻነት ስኢኖም፡ ኣብ ድቕድቕ ጸልማት ማእሰርቲ ብዘይ ፍትሓዊ ብይን እናተሳቐዩ፡ ሕጉስ ኮይንካ ብምስታፍ ከምቲ ዝድለ ክትድብልን ክትዘልልን ሕልና ፍትሓውያን ዝቕበሎ ኣይኮነን።

መልእኽቲ ስርሒት ፈንቅልን ዝመጽእ ዘሎ በዓል ብሩራዊ ኢዮበልዩን እምበኣር፥ ንነጻነት በዓላ ብግቡእ ካብ ምብዓል ጅሚርካ ክሳብ ምዕቃባን ምሕላዋን ልዑል ሓላፍነት ህሉዋት እዩ። ነቶም ጐዲሎም ዘለዉን ንህይወት ህዝብና ዝርምሱን ንምምላእ፡ ብዓማጺ ፖሊሲ እናተመርሐ ኣብ ሃገርና ዕንወትን ጥፍኣትን ዘውርድ ዘሎ ምልካዊ ስርዓት ንምቕያር ከኣ ኣብ ቅድሜና ዘሎ ዕማም እዩ። ብዘይካዚ ኣብ ዑናታት እዚ ምልካዊ ብቕዋም ዝምራሕን ወጻዕን ተወጻዕን ዘይብሉ ወዲ-ሰብ ኣብ ቅድሚ ሕጊ ማዕረ ምዃኑ ኣሚኑ ዝመርሕ፡ ህዝቢ ዝመረጾን ዝቆጻጸሮን ስርዓት ንምትካል ሕድሪ ስዉኣት ንምፍጻም ቃልና ከነሐድስ ይግበኣና።

ብዓንደጽዮን ግርማይ
ጀርመን
3 መጋቢት 2016

للناس، أفراداً كانوا أو جماعات سياسية مطامح ورغبات متفاوتة الأحجام، وهي مطامح ورغبات تختلف في وسائل التحقيق والطرق المؤدية اليه، لذلك لا يمكن إدماجها قسراً في بوتقة واحدة ولا النظر إليها علي أنها قائمة علي فراغ وناشئة من فراغ، الحل إذاً يكمن في ترتيب أولويات تحقيق تلك الرغبات حسب الأهمية أو أي معيار من المعايير، وكل محاولة للإدماج القسري والتنفيذ الفوري لن تمكننا من إنجاز أو تحقيق أيٍّ من رغباتنا، بل سنفقد مجهوداً وطاقة في غير ما طائل.

 

كذلك تواجهنا في جميع المستويات الفردية والجماعية إشكالات أو خلافات تتطلب الحل والحسم، ولابد طبعاً من الحل والحسم، وما قلناه آنفاً بضرورة ترتيب أولويات تحقيق الرغبات ينطبق أيضاً علي ضرورة ترتيب أولويات وضع الحلول وطرق الحسم لمشكلاتنا وخلافاتنا وفق معاييرنا المنطقية للأولوية، وبالطبع فإن حل أو حسم عقدة الخلاف الرئيسية لابد أن يعقبه حل بقية مواضيع ومشكلات الخلاف.

 

نحن كقوى تغيير ديمقراطي قد نختلف ونتعدَّد كثيراً في النوايا والرغبات، لكن الرغبة الأساسية التي لا يختلف عليها اثنان منا هي العمل علي تحويل ارتريا الدكتاتورية الي دولة ديمقراطية عادلة يسودها السلم والاستقرار وصون كافة الحقوق، فإن تحقق لنا ذلك، فكل مشكلة دونه مثل مشكلات المعتقد، المنطقة، القومية، الجنس (النوع)، اللغة سوف يسهل حلها، وفي بلاد يسودها العدل والأمن ويشعر فيها الكل أنها بلاده سوف تنحل العقد ويجد كل ذي حقٍّ حقه ورغبته. ولكي نحقق آمالنا السلمية هذه لابد لنا من محاربة العنف والخلافات غير المبررة، وأول أشكال العنف غير المبرر هذا هو ذلك القائم بين الشعب الارتري المسالم والأعزل من جهة وبين نظام الهقدف القمعي من جهة. لدينا أيضاً خلافات ومشكلات أقل حدةً تتمثل في المشكلات ذات الطابع الديني، العرقي، المناطقي ...الخ.

 

إن تقديمنا هذه القضايا والخلافات الفرعية علي قضيتنا الرئيسية المشتركة مع النظام يعطل مسيرتنا ويبدد ويصرف طاقاتنا في الاتجاه الخطأ. ويأتي ضمن ترتيب وإرجاء خلافاتنا أن نتبع تجاه قوى التغيير داخل النظام سياسة الباب والقلب المفتوح، لا المجاملة والنفاق. ليس ذلك فحسب بل أن نوحد قوانا معهم لتصب جهودنا المشتركة في مواجهة النظام، عدونا المشترك.

 

يجب أن نتحرر من تكرار خطأنا الدائم في ترتيب الأولويات حتى لا تتأخر أو تتعطل مسيرتنا النضالية ضد العدو المشترك. إن كل جهدٍ نصرفه في الخلافات بيننا لن يصب إلا في مصلحة النظام المجرم والمنتفعين من بقائه وطول عمره. إذاً فلنتعلم من أخطائنا ولتتحد جهودنا في مواجهة العدو المشترك.

ርእሰ-ዓንቀጽ ሰደህኤ

ዝምድና: ካብ ሓደ ንላዕሊ ዝኾኑ ኣካላት ዝፈጥርዎ ናይ መቃለሲ መድረኽ እዩ። ነዚ ዝምድና ንክፈጥሩ ካብ ዘገድድዎም ምኽንያታት እቲ ቀንዲ በዚ ናይ ሓባር መድረኽ ኣቢሎም ከዕውትዎ ዝደልዩ ናይ ሓባር ሸቶ ምህላው እዩ። ተዛመድቲ ነዚ ዝምድና ዝደልይሉ ካልእ ምኽንያት ነቲ በበይኖም ከረጋግጽዎ ዘይከኣሉ ዕማም ንምዕዋት ዘኽእል ዓቕሚ ምድላብ እዩ። ዝምድና ከምቲ ትጽቢት ዝተገብረሉ ዕዉት ንክኸውን ክማልእሉ ካብ ዘለዎም ነጥብታት ካብ ሕዝ ግድፍ ወጺእካ ቀጻሊ ከም ዝኸውን ምግባሩ እዩ።

ናይቲ ዝምድና ቀንዲ ቆላሕታ ብጐናዊ ምዕባለታት ከይተዳህለልካ፡ እቲ እተማዕድዎ ናይ ሓባር ሸቶ እዩ ክኸውን ዝግበኦ። ኣብዚ መስርሕ ክረአ ካብ ዘይብሉ ድማ፡ ምስ ሓደ ክትዛመድ እንከለኻ ምስ ካልእ ናይቲ ሎሚ ትፈጥሮ ዘለኻ ዝምድና ኣካል ዘይኮነ ጽባሕ ኣብ መስርሕ ግና ዘድልየካ ወገን ብዓይኒ ጽልኢ ምርኣይ እዩ። እዚ ማለት ማእከልካ ስሒትካ ናይ “ጸላኢ ጸላእየይ ፈታውየይ” ብሂል ግዙእ ዘይምዃን። እዚ ኣካይዳ ኣብ ክንዲ ነቲ ከተዕውቶ ዝግበኣካ ንምውዕዋት ትቃለስ፡ ናብ ምፍዳይ ሕነ ወሲዱ ስለ ዘህውትተካ። ብኻልእ ኣገላልጻ ክትዛመዶ ዝግበኣካ ነቲ ናይ ሓባር ሸቶ ኣብ ምዕዋት ዝሕግዘካ ኣምበር ነቲ ሕነ ከተፋድዮ ዝጽገዓካ ክኸውን ኣይግባእን።

እንገብሮ ዝምድና ኣብ መሰረታዊ ጉዳይ ዘትከለ ክኸውን ይግበኦ። ምስቲ ኣብ መሰረታዊ ጉዳያት እትዛመዶ ኣካል መሰረታዊ ዘይኮነ ፍልልይ ክህልወካ ይኽእል እዩ። ስለዚ እቲ መሰረታዊ ናይ ሓባር ዕላማ በቲ መሰረታዊ ዘይኮነ ንኡስን ኣብ መስርሕ ክፍታሕ ዝኽእልን ፍልልያት ክሰዓርን ክኹለፍን ኣይግባእን። እዚ ንክዕወት ከኣ ተጸሚምካ ናይ ምጉዓዝ ትዕግስትን ጹረትን ምውናን የድሊ። ከምቲ ሰደህኤኤርትራውያን ደለይቲ ፍትሒ ምስ ኩሉ ክህልዎም ዝኽናይ ፖለቲካ ፍልልያት፡ ኣንጻር ምልካዊ ስርዓት ዘቅንሓባራዊ ስርሓት ከካይዱ ከምዝኽሰልፍና ይኣምን። ብዝብል ኣብ መትከላቱ ዘስፈሮ። መብዛሕትኡ ግዜ ዝምድናታት ክጅመሩ እንከለዉ ጸገማት የብሎምን። እቲ ጸገም ዝመጽእ መስርሕ ምስ ተጀመረ ንዘጋጥም ዕንቅፋታት እንዳጸረግካ ክትቅጽል ኣብ ምኽኣልን ዘይምኽኣልን እዩ። ተመኩሮታትና ኣብ ምሕዝነት፡ ኪዳንን ሃገራዊ ባይቶን ድማ ነዚ እዩ ዘረደኣና። ቀንዲ መበቆል ናይዚ ጸገማት ድማ እቲ ናይ ዓቕሚ ውሱንነት ኣብ ቦታኡ ኮይኑ፡ ስሰዐ እዩ። ኣብቲ መስርሕ እቲ ናትካ ሓቂ ጥራይ እንዳሰዓረ ናይ ካልኦት እንዳተነጽገ ክኸይድ ናይ ምድላይ ስሰዐ።

ኣብ ናይ ሓባር መድረኽ ክትኣቱ እንከለኻ ጥራይ ኢድካ ኣይኮነን። ናትካ ርኢቶን ዓቕምን ወኒንካ ኢኻ ትኣቱ። እቲ ሒዝካዮ እትኣቱ ዓቕሚ ክወዳደር እምበር በይኑ ነቲ ናይ ሓባር ሜዳ ክዕንድረሉ ማለት ከም ዘይኮነ ምርዳእ ከኣ የድሊ። ካብዚ ሓሊፉ ክትዋሳእ ዘይኮነስ ነቲ ካልኦት ዝዋስእዎ ክትዕዘብ ጥራይ፡ ዝእቶ መድረኽ ንዓኻ ኣየርብሕን ንመዋስእትኻ’ውን ከምኡ። ካብዚ ሓሊፉ ኣብ፡ ውድብካ ክትዓሞ ዝግበኣካ ዕዮ ከይዓመምካ ምስ ጸገማትካ ኣብ ናይ ሓባር መድረኽ ምእታው እሞ ከኣ ናይ ጸገም ጸገም እዩ። ሓባራዊ መድረካኻት ክሰፍሕን ክጸብብን ከም ዝኽእል ኣብ ተመኩሮና ርኢናዮ ኢና። ናይ 3 ውድባት ናይ 7 ውድባት፡ ናይ 6 ውድባት ናይ 4+1 ውድባት፡ ናይ 4 ውድባት … ወዘተ ዝብሉ ንኹልና ልሙዳት ሓረጋት እዮም። ኣጀማምረኦምን ኣወዳድእኦምን ከመይ ነይሩ ካልእ ኮይኑ፡ እንተዝሕይሉን እንተዝቕጽሉን እውን፡ በበይኖም ነቲ ኩልና ብሓባር ክንፈጥሮ ዝግበናን ንጽዕተሉ ዘለናን ሰፊሕ ጽላል ወይ መድረኽ ዝትክኡ ኣይነበሩን ኣይኮኑን። ክሳብ ነዚ ንብሎ ዘለና ሰፊሕ ጽላል ዘይተጻብኡ ምህላወም ግና ዝንጸግ ኣይኮነን። ዕላምኦም ግና ብኸመይ ተኣኪብና ንመወዳድርትና ነጥቅዕን ንነጽግን ዘይኮነስ ብኸመይ ንእክብ ክኸውን ይግበኦ።

Tebegso

ተበግሶ ማሕበር ደቂ-ኣንስትዮ ኤርትራን መርብ ደቂ-ኣንስትዮ ኤርትራ ከምኡወን ንሰፊሕ ጠርናፌ ደቂ-ኣንስትዮ ዝቃለሳ ውልቀ ደቂ-ኣንስትዮ ኤርትራውያን ብምትሕብባር ንሸሞንተ መጋቢት ኣህጉራዊት መዓልቲ ኣብ ዕለት 12.03.2016 ኣብ ከተማ ፍራንክፎርት ከነብዕል ሰለዝኾና ንኹሉ ደላይ ፍትሕን ማዕርነትን ንዕድም::

 

ኣብ ትሕ ቲ “ንመሰልና ኣሎና ባዕልና!!!ኢልና ነዳልዎ ዘሎና በዓል 8 መጋቢት:

1, ንደቂ-ኣንስትዮ ኤርትራ ተጠርኒፍና ንኸይንቃለስ ዝዕንቅፉና ዘለው ምኽንያታት እንታይ እዮም?

2,ሰፊሕን ድልዱልን ማሕበር ደቂ-ኣንስትዮ ኤርትራኸ ብኸመይ ክንምስርት ንኸእል? ኣብ ዝብል ነጥብታት ክንምያየጥ ክንዘራረብና ምኻና እዳሐበርና ንሰፊሕ ተሳትፎ ደጊምና ብኽብሪ ንዕድም::

 

ቦታ በዓል   

Saalbau Nied

Heinrich Stahl Str. 3

65934 Frankfurt - Nied

ዕለት፡ 12.03,2016

ሰዓት፡ 15፡00-22፡00

 

ብድሐን ምጽኣ/ምጽኡ

ኣዳለውቲ ሽማግለ በዓል 8 መጋቢት 2016

السيد/ ولد يسوس عمار منذ نشأته تربـَّـى في كنف المهمومين بالوطن والوطنية من أسلافه ومجايليه، وتفتحت عيناه علي النضال التحرري الارتري منذ مراحله السياسية ثم مراحله المسلحة، وما زال الي اليوم يحمل هم القضية الوطنية في كل مكان يتواجد فيه أو كل منتدىً محلي، إقليمي، دولي يخاطبه، وخلال مسيرته النضالية الغنية والطويلة عمل في عدة مجالات وتقلد عدة مناصب ومهام قيادية، فعمل رئيساً لما كان يعرف بجبهة التحرير الارترية/ المجلس الثوري، ثم رئيساً للحزب الذي انبثق عن ذلك التنظيم (حزب الشعب الارتري)، فرئيساً للمرحلة الانتقالية والتأسيسية لحزب الشعب الديمقراطي الارتري الحالي، وكان من أبرز من بذلوا الكثير لكسر حاجز العقدة التاريخية بين مدرستي الجبهة والشعبية ونجحوا في ذلك، وها هو يتقلد في هذا الحزب منصباً إثر آخر، إذ يعمل الآن مسئولاً عن دائرة العلاقات الخارجية بالمكتب التنفيذي للحزب، عاملاً من خلال هذا المنصب الهام علي نشر أفكار ومبادئ الحزب ومبادراته البناءة في كل المنابر الارترية والإقليمية والدولية، فضلاً عن كشف وتعرية ممارسات طغمة الهقدف المعادية للشعب أمام كافة الدوائر الدبلوماسية والإنسانية والإعلامية والحقوقية. وفي السطور أدناه نتناول معه مختلف قضايا الساعة في أسئلة وإفادات مسنودة بالحقائق والوثائق.

 

حارنت: ما الذي اتخذه المؤتمر الثاني للحزب من سياسات في مجال العلاقات الخارجية؟

 

عمار: في البدء أتقدم بالشكر الجزيل لدائرة الإعلام لإتاحتها لي هذه الفرصة. في هذه المرحلة التي تتطلب منا الاستعداد الكامل للعمل علي إزالة نظام دكتاتورية الفرد وكنس ما خلفه من وسائل وتقاليد قمعية، ومن ثم بناء ارتريا الديمقراطية، تنتظرنا نحن فيحزب الشعب الديمقراطي الارتري مهام نضالية كبرى، قيادةً كنا أو قواعد. لذلك مدركين ثقل تلك المهام الجسيمة اتخذنا في المؤتمر الثاني للحزب عدداً من أهم القرارات في مجال العلاقات الخارجية. عكست القرارات المتخذة في هذا المجال الوضع السياسي الراهن دولياً وإقليميا الي جانب سياساتنا واستراتيجيتنا للمرحلة الانتقالية التي تلي سقوط النظام. مع المبدأ الثابت أن علاقاتنا بجميع الدول تقوم علي أساس المصلحة المشتركة والاحترام المتبادل، إلا أن المؤتمر خص دول الجوار وبعض العلاقات الخصوصية بالآتي:

    • علاقاتنا بالسودان واثيوبيا وجيبوتي وباقي دول منطقتنا تلعب أهم الأدوار في تنميتنا المشتركة.
    • علينا أن نعمل علي تنميتنا الاقتصادية المشتركة متقيدين بالقانون الدولي، غير مجترئين علي سيادة بعضنا القطرية ولا متدخلين في شؤون بعضنا الداخلية.
    • نظام الهقدف أحال البلاد الي كوريا شمالية أخرى أو نظام بول بوت كمبوديا في السبعينيات، فصارت جزيرة معزولة عالمياً واقليمياً، فحرمت من الكثير من فوائد ومزايا العلاقات الدبلوماسية الناجحة. وحتى تنفك عزلتها وتعود الي أحضان عالمها الطبيعي لابد لبلادنا من أن تحارب ثالوث أعداء الشعب: الفقر والجهل والمرض.

قرارات المؤتمر الثاني في مجملها سعت الي تأييد كل ما من شأنه تدعيم وإنجاح المهام التي يسهر الحزب علي إنجازها بكل تفانٍ وإخلاص، وعلي سبيل المثال وكما يرى المتابعون لنضالنا من القراء والمستمعين والمشاهدين بكل الوسائل التقليدية والحديثة فإن حزبنا بعلاقاته ولقاءاته الحيوية المثمرة مع الأحزاب، الحكومات، المنظمات غير الحكومية الصديقة فضلاً عن علاقاته بالهيئات السياسية والإنسانية الدولية يعمل جاهداً علي تخفيف وفك العزلة التي ضربها نظام الهقدف علي شعبنا وبلادنا. كذلك كنا وما زلنا الصوت المدافع عن قضايا ومصالح لاجئينا في جميع أنحاء العالم أمام الجهات الدولية المعنية.

 

حارنت: ما هي الجهود التي بذلت للتعريف بقرارات المؤتمر الثاني للحزب عامة وقراراته في مجال العلاقات الخارجية بصفة أخص؟

 

عمار: من وجهة نظر حزبنا فإن شرح قرارات المؤتمر الثاني للحزب أو المدخل الي شرحها يتمثل في عكس رسالة حيوية مفادها: انهض وقم ووضح برامجك النضالية، جدد نضالك، شجع شعبك وازرع قلبه أملاً بأنه سينتصر. وهذا جوهر وملخص قرارات المؤتمر ومن تتوجه اليه الرسالة هو عامة الشعب. 

 

بعد ثلاث أيام فقط من انفضاض المؤتمر في الثلاثين من يوليو 2015م أعلن رئيس الحزب قرارات المؤتمر الي الشعب في مهرجان ارتريا 2015م بفرانكفورت – ألمانيا. كما نشرت القرارات عبر الوسائط الالكترونية لتعم فائدتها الجميع داخل وخارج الحزب، بل كتبت منذ ذلك الوقت العديد من المقالات والتعليقات الشارحة للقرارات سواء عن طريق مكتب الاعلام أو بواسطة الأفراد. كما قام الرئيس بشرح نتائج المؤتمر وما اتخذه من سياسات خارجية وداخلية في اللقاءات العامة والخاصة ببريطانيا ودول منطقة اسكندنافيا، كما شرحنا سياساتنا ونشاطاتنا الدبلوماسية عبر الوثائق المكتوبة فأصدرنا بعد المؤتمر الكتيب التعريفي بالحزب (EPDP Profile) وثلاثة أعداد من مجلة لايبرتي(Liberty) .

 

حارنت: هلا شرحتم لنا مستوى تطور علاقات حزبنا بالأحزاب السياسية الصديقة ذات البرامج المماثلة لبرنامجنا؟

 

عمار: سؤال مهم، أحد قرارات المؤتمر الثاني يقول: "العمل علي خلق وتطوير أمتن العلاقات الأخوية العميقة مع الأحزاب السياسية الصديقة اقليمياً ودولياً، تلك الأحزاب ذات البرامج السياسية المماثلة لبرنامجنا". ومن المعروف أن حزبنا ظل ولا يزال يبني ويطور العلاقات النضالية الخارجية الحميمة لاستثمارها في ارتريا الغد. علي سبيل المثال نحن عضو مؤسس في تجمع الأحزاب التقدمية علي مستوى العالم والمسمى بالتحالف التقدمي العالمي الذي تجاوزت عضويته الآن ال 100 حزباً. كما نملك عضوية مراقبة في تجمع الأحزاب الدولي اليساري الآخر المعروف بمنظمة الاشتراكية الدولية التي تبلغ عضويته المائة وستين (160 ) حزباً.

 

وأود ضمن إجابتي علي سؤالك هذا أن أضيف أنه يتحتم علي كل حزب سياسي معارض أن يعرض علي الشعب كتاب عمله، ماذا فعل وماذا أنجز خلال كل سنة عمل. وهذا بالمناسبة دَيـْــدَنُ حزبـِــنا، فكل عام مثلاً تقدم كل دائرة من دوائر المكتب التنفيذي للحزب ومنها دائرة العلاقات الخارجية تقريراً دورياً منتظماً عن نشاطاتها عبر مختلف الوسائط الاعلامية الحديثة بحيث يكون متاحاً للجميع. كما يمكنكم أنتم (دائرة اعلام الحزب) نشر بعض المقتطفات من تقرير دائرة العلاقات الخارجية في المؤتمر الثاني لتعميم الفائدة. هذا ويمكننا إيراد بعض النقاط المضغوطة من ذلك التقرير، فقد جاء فيه أنه خلال الفترة بين المؤتمرين الأول والثاني ( 4 سنوات ) أجرى 54 جولة خارجية التقى فيها بحكومات وأحزاب سياسية ومنظمات مدنية في مختلف البلدان. بعث بتسعٍ وتسعين "99" مذكرة وتلقى عليها الرد. كما أصدر 24 عدداً من مجلة دورية تشرح نشاطات الدائرة لقيت أفضل توزيع ورواج لدى الجهات المعنية.

 

حارنت: هلا شرحتم لنا كيف كانت مشاركتكم في لقاءي فرانكفورت ونيروبي للمعارضة ومستقبل مثل هذه المبادرات؟

 

عمار: في لقاء فرانكفورت (ورشة بحث وتشخيص) الذي جرى من 13 – 14 نوفمبر 2015م مثــِّــل حزبنا بعضوين قياديين، شخصي (ولد يسوس عمار) والأخ/ نقوسي طقاي، وككل ورشة ذات طابع علمي قدم وفدنا دراسة عميقة وواسعة تحوي رؤى الحزب في العناوين التي كانت موضع بحث الورشة، وقد حوت العناوين الموضوعات التالية: المرحلة الانتقالية، الأحزاب، رؤيتنا لنظام الحكم (رؤيتنا كانت الحكم اللا – مركزي)، رأينا في الجيش القائم وعناصر النظام في السلطة. دراستنا وملخص نتائج الورشة يمكن الاطلاع عليها في المواقع الالكترونية. الحوار الذي جرى في الورشة وما تم التوصل اليه من اتفاقات وتفاهمات كان ولا يزال مفيداً جداً لما نعيشه من أوضاع متردية، كما جعلت هذه المبادرة اللقاء بين الكثير من الفرقاء الارتريين ممكناً بعد أن ظن البعض أنه من المستحيلات.

 

حارنت: وماذا عن مشاركتكم في لقاء نيروبي التشاوري؟

 

عمار: مساهمتي في لقاء نيروبي التشاوري كانت دراسة عن الانتقال السياسي من الدكتاتورية الي الديمقراطية ومشكلات تلك المرحلة وطرق حلها. علماً أن البعض قد يرى أن إزالة الدكتاتورية هي المهمة الأصعب والأثقل، لكن أثبتت دراسات وتجارب عدة أن العكس هو الصحيح، فالمشكلة الأعقد والأخطر هي النجاح في عملية إبدال النظام الدكتاتوري بنظام أفضل منه وليس مثله أو أردأ منه. دراستي اهتمت بتلك المخاطر، مخاطر الانتقال السياسي ودعت الي أخذ العبر من تجارب انتقال ناجحة افريقياً وعالمياً، نشرت الدراسة في المواقع بالانجليزية أولاً ثم نشرت باللغتين العربية والتجرينية. ولإثراء هذه المقابلة أزود القراء فيما يلي ببعض الملخصات لنشاطات الدائرة:

 

1/ بعض المقتطفات من تقرير دائرة العلاقات الخارجية في الفترة من أغسطس 2011 – يوليو 2015م:

مدخل:

منذ المؤتمر الأول كانت تقارير كل الدوائر التنفيذية ترفع سنوياً الي اجتماعات المجلس المركزي وترسل مسبقاً نسخة منها الي كل عضو مجلس، وكل من يريد منهم مراجعة تفاصيل شيءٍ ما في تلك التقارير عليه بالرجوع الي نسخته من تلك التقارير، في إعدادنا للتقرير السنوي نتبع طريقة ملء النموذج الآتي:

1-    بعد اكتمال وضع مسودات برنامج العمل المرحلي لكل دائرة والذي يوضع في الاجتماع السنوي للمجلس ثم توضع عليه اللمسات النهائية من قبل اجتماع المكتب التنفيذي، في ذلك البرنامج تحدد كيفية إقامة هيكل الدائرة، كيف وممن يتكوَّن، ثم ترسل تفاصيل البرنامج في صورتها النهائية الي لجان الدائرة المحلية في كل قطر أو قارة.

2-    تذكر في التقرير الاجتماعات، النشاطات والزيارات الدبلوماسية الرسمية والشعبية خلال العام، مشاركات وفود الحزب في مؤتمرات، كونفرنسات، ندوات ...الخ، تشمل تلك النشاطات كل ما قامت به الدائرة من أعمال سواء علي المستويات القيادية العليا أو علي مستوى لجان الدائرة المحلية.

3-    ذكر عدد وتواريخ وأهداف المذكرات التي يعدها الحزب وأسماء الجهات المستهدفة وما تحقق من تلك المذكرات من أهداف ونتائج.

4-    إيراد النشاطات الدبلوماسية التي نشرت عبر الاعلام المقروء والمسموع والمشاهـَــــــد.

 

2/ مقتطفات من ال 54 جولة دبلوماسية المذكورة آنفاً:

زيارة هولندا في الرابع من اكتوبر 2011م والتي أعقبت انتهاء أعمال المؤتمر الأول للحزب وقد تكوَّن الوفد من شخصي والأخ/ مسفن حقوس، المشاركة في كونفرنس تجمع الأحزاب التقدمية الذي عقد بهولندا في الفترة من 22 – 23 مايو 2015م وقد ضم الوفد الي جانبي كلاً من الإخوة/ منقستئاب أسمروم رئيس الحزب ومحاري تسفاماريام والأخت/ آدْيام تفرَّا. في العام الأول ( 2011م ) أجرينا 21 نشاطاً دبلوماسياً في 11 بلداً شملت اللقاءات الشعبية التي أجراها رئيس الحزب حينها الأخ/ حامد ضرار في زيارته لدول الخليج العربي. أما العام الثاني (2012م) فقد شهد 17 نشاطاً دبلوماسياً في 8 بلد، العام الثالث (2013م) شهد 9 نشاطات دبلوماسية في 5 بلد، وأخيراً شهد العام الرابع (2014م) 7 نشاطات دبلوماسية في 5 بلد، هذا وقد ضمت تلك النشاطات وفوداً قيادية علي أعلى مستويات قيادة الحزب، كما التقت وفودنا تلك بمستويات عليا في سلطات البلاد التي زارتها.

 

جولات وفودنا لمختلف الأغراض والنشاطات الدبلوماسية غطت البلدان الآتية ( بعضها شهد أكثر من زيارة ):

إفريقيا والشرق الأوسط: إثيوبيا "أديس أبابا"، ثلاث مدن بمنطقة الخليج العربي، تركيا "إستانبول"، النيجر "ميامي"، تونس، جنوب افريقيا.

أوربا: هولندا، بلجيكا، إيطاليا، سويسرا، ألمانيا، بريطانيا، النرويج، السويد.

أمريكا الشمالية: واشنطن دي سي (زيارة الي مقر وزارة الخارجية الامريكية).

 

نتائج وحصاد جولاتنا الدبلوماسية:

قد لا تكون ثمار تلك الجولات علي مستوى الطموح، لكنها تشكل لبنات أساسية للنجاح ولمكاسب أكبر لا يمكن الاستهانة بها، علي سبيل المثال نورد الآتي:

  • عضويتنا العاملة في التحالف التقدمي العالمي للأحزاب السياسية اليسارية ومشاركتنا في كافة أنشطتها جنباً الي جنب وفود أكثر من 100 حزب ( يوجد من بينها الكثير من الأحزاب الحاكمة )، وشرح قضية ومعاناة شعبنا وبلادنا في منتدياتها وتبادل الرأي والمعلومات معها شفاهةً وكتابة، لا شك يعتبر نصراً كبيراً لحزبنا ولمجمل معسكر المعارضة الارترية. كذلك الحال بالنسبة لعضويتنا المراقبة في منظمة الاشتراكية الدولية وما تحقق لنا فيها من مكاسب.
  • بمشاركة حزبنا القوية في المؤتمر ال 37 للحزب الاشتراكي الديمقراطي السويدي وعلاقتنا المتينة معه حصلنا علي قرارين من المؤتمر بدعم المعارضة الارترية ومحاربة الدكتاتورية في ارتريا.
  • لجنة افريقيا بالبرلمان الايطالي أيضاً وجهت اللوم الي حكومة ايطاليا أنها تجاهلت القضايا الارترية لأكثر من سبعين عاماً وطالبتها بوضع سياسات إيجابية تجاه مشكلات ارتريا ومعاناة شعبها.
  • تخصيص لقاء منظمات المجتمع المدني من 15 دولة من دول جنوب القارة الافريقية بجنوب افريقيا لدعم الديمقراطية في ارتريا والتضامن مع الشعب الارتري، علماً أن ذلك اللقاء شمل طيفاً واسعاً من مكونات معسكر المعارضة الارترية.
  • تنامي مستوى علاقاتنا المتميزة مع الأحزاب المماثلة لنا أيديولوجياً في كل من السويد، ألمانيا، سويسرا، هولندا، ايطاليا يرجى منه الكثير الآن وفي المستقبل.

هذا ولا يفوتني أن أذكر أنه الي جانب دبلوماسيتنا الرسمية التي تغطَّـى نشاطاتها بوفود قيادية وأخرى خليط من القيادة والقاعدة، لدينا أيضاً أنشطة دبلوماسية شعبية تغطيها لجان الدائرة المحلية وبعض الأعضاء البارزين في الحزب أينما تواجدوا. وعبر اللقاءات بالسلطات والمنظمات المحلية يمكن تحقيق الكثير من المكاسب السياسية والدبلوماسية بأقل الخسائر المادية. لذلك يجب تشجيع تلك النشاطات غير الرسمية مع الأجسام الرسمية والشعبية.

 

3/ المذكرات ال 99 التي بعثت خلال الأربعة أعوام وثمارها:

خلال الأربعة أعوام بين المؤتمرين الأول والثاني بعث الحزب عبر دائرتي مكتب الرئيس والعلاقات الخارجية بتسعٍ وتسعين (99) مذكرة الي هيئات دولية هامة، هيئات اقليمية، حكومات وأحزاب سياسية. تفاصيلها علي النحو التالي: العام الأول: ( 28 )، الثاني: ( 31 )، الثالث: ( 27 )، الرابع: ( 13 ).

 

 

أهداف ومنطلقات مذكراتنا وإن كانت عديدة إلا أن قضايا معاناة شعبنا بالداخل، شرح مشكلات اللاجئين واقتراح الحلول لها، دعم المعارضة الارترية كانت من صميم اهتمامها.

 

تأتي الجهات المذكورة بعد في مقدمة من بعثنا اليهم مذكراتنا مباشرة أو عن طريق صورة منها:

أوربا: الاتحاد الاوربي ( المفوضية الاوربية، البرلمان الاوربي، مندوبي الدول الاوربية ال 28 في الاتحاد)، منظمات الأمم المتحدة المتخصصة وعلي رأسها المفوضة السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، بابا الفاتكان وشخصيات ومرجعيات دينية أخرى مهتمة بموضوع محاربة الاتجار بالبشر. وزارات الخارجية والشؤون الخارجية لحكومات وأحزاب بكلٍّ من سويسرا، إيطاليا، ألمانيا، هولندا، السويد، بريطانيا، النرويج.

إفريقيا والشرق الأوسط: مفوضية الاتحاد الافريقي، مصر، إسرائيل (الجهات الحكومية المعنية بموضوع المذكرة مباشرةً)، إثيوبيا، السودان، جيبوتي.

 

 

آخرون: وزارات الخارجية بدول الولايات المتحدة الامريكية، كندا، أستراليا.

 

إننا لا نقيـِّــم نتائج مذكراتنا وما حققته من مكاسب مادية ومعنوية بما يصلنا من ردود فحسب، بل أيضاً بما نجد من أخبارنا في ألسنة ووثائق الجهات الحكومية والحزبية الصديقة أثناء لقاءاتنا بها.

 

 

يجدر بالذكر أن الجهات الواردة أدناه تأتي في مقدمة من يبدون ردود واستجابات فورية لمذكراتنا: مؤسسات الاتحاد الاوربي، وزارات الخارجية بكلٍّ من ألمانيا، سويسرا، إيطاليا، أستراليا.

 

مكتبا الرئيس والعلاقات الخارجية بالاتحاد الاوربي بالذات يردَّان علي مذكراتنا باستمرار ويزوداننا بخططهم ومشاريعهم لحل مشكلات اللاجئين والمهاجرين الارتريين وحفظ ورعاية حقوقهم الإنسانية. بل بلغ اهتمام وجدية الاتحاد الأوربي تجاه مذكراتنا أن وفداً منه في زيارة له الي أسمرا عرض إحدى مذكراتنا لسلطات نظام الهقدف مطالباً إياها بالإجابة علي الأسئلة والمعلومات الواردة فيها بشكلٍ فوريٍّ وجاد، مما وضع السلطات في مأزق عميق وحرج بالغ.وهذا أكبر وأبرز دليل علي التأثير القوي لمذكراتنا، حيث إنها أحد أهم أسلحتنا السياسية.  

 

4/ عمل دبلوماسي من نوع آخر عبر إصدار 24 عدداً من مجلة لايبرتي (الحرية) وتوزيعها علي جهات رسمية وشعبية وصديقة:

خلال تلك الأربع سنوات كنا نصدر دورية لايبرتي باللغة الانجليزية مرة كل شهرين، نقوم بتوزيعها علي المؤسسات الحكومية كعمل دبلوماسي رسمي (official diplomacy) وعلي الجهات غير الحكومية والأحزاب السياسية كعمل دبلوماسي شعبي (public diplomacy)، والتي كانت تعكس دورياً كل نشاطاتنا الدبلوماسية خلال كل شهرين.

           

هذا وكانت المجلة تتضمن أخبارنا ووثائقنا التي تنشر عبر الوسائط الالكترونية ولا يتسنى للأجانب الحصول عليها بسهولة، فتكون المجلة دليلهم الشامل والموثوق الذي يضع كل المعلومات عن أوضاع ارتريا في الداخل والخارج في متناول أيديهم.

 

وفوق هذا وذاك كانت الدائرة ولجانها الفرعية المحلية في مختلف بلدان العالم تبرق بمذكراتها إلكترونياً (عبر البريد الالكتروني) كل الجهات العالمية والإقليمية المعنية الرسمية منها والشعبية أو حتى الشخصيات العامة النافذة، تبرقها حالاً بكل خبر أو أمر طارئ مثير لقلق واهتمام شعبنا. كما أن المجلة وأدبيات الحزب الأخرى كانت تجد طريقها الي الجهات الرسمية والجمهور العام بواسطة الجهات الحزبية الأخرى وعن طريق عضوية الحزب في كل مكان تتواجد فيه قواعد للحزب قل عددها أو كثر

.

 

لجان الدائرة المحلية في مختلف أنحاء العالم لديها دليل عناوين البريد الالكتروني للمؤسسات الرسمية وغير الرسمية تبعث اليه دورياً واستثنائياً بكل أدبيات الحزب، علي سبيل المثال تملك لجنة هولندا للعلاقات الخارجية سجلاً يحتوي إيميلات خمسين سفارة أو ممثلية أجنبية بالقطر وأكثر من عشرين عنواناً الكترونياً لمؤسسات حكومية وحزبية هولندية.

 

هذا ويمكنكم قياس حجم توزيع أدبياتنا داخل وخارج العضوية بأن رئيس دائرة العلاقات الخارجية وحده يبعث الأدبيات الي أكثر من 800 عنوان بريد إلكتروني (E. mail) خارج عضوية ومؤسسات الحزب.

 

كما نلفت أنظاركم الي أن رئيس الدائرة ولجانها المحلية يقومون الي جانب أعمالهم الموكلة إليهم بأعباء إعلامية تستحق الذكر والإشادة.           

                                                              

ከም ሰባት ኮነ ከም ንፖለቲካዊ ዕላማ ዝተሰለፈ ውድብ ዝተፈላለዩ ደረጃታት ዘለውዎ ድሌታት ኣለዎም። እዚ ድሌታትን ባህግታትን”ዚ ብሓንሳብ ዓምጢርካ ዝረጋገጽ ዘይኮነስ ነናቱ ናይ ኣተሓሕዛ ባህርያት ዘለዎ፡ ብበበይኑ ኣገባባት ዝዕቆብ እዩ። ነዚ ኣብ ግምት ብምእታው ነቲ ድሌታት ከከም ክብደቱን ወሳንነቱን ናይ ቀዳምነት መስርዕ ኣትሒዝካ ጥራይ እዮም ክትግበሩ ዝግበኦም። ድሌታት ቀዳምነታት ክሕዙ እንከለዉ ከምቲ ንህልውና ዘለዎም ጽልዋን ክብደትን ክስርዑ ይግበኦም። ካብዚ ወጻኢ ብሓደ ወስታ ንኹሉ ድሌታተይ ከዕወት ኢልካ ብሓንሳብ ኣብ ብዙሕ እቶን ምስኽታት፡ ሓይልኻ በቲኑ የድከመካ’ሞ፡ ሓዲኡ’ኳ ከየዕውትካ ትተርፍ።

ሰባት በቲ ዝተጠቕሰ ደረጃ ብውልቂ፡ ብጉጅለ፡ ብውድብ ወይ ብማሕበር ክፍታሕ ዝግበኦ ጸገም ወይ ፍልልይ ከጋጥሞም ባህርያዊ እዩ። ነዚ ጸገማት ክፈትሕዎ ወይ ከመሓድርዎ ከኣ ናይ ግድን እዩ። ምኽንያቱ ናይ ህልውና ጉዳይ’ውን ስለ ዝኾነ። ከምቲ ድሌታትና ከነዕወት መልክዕ ከነትሕዝ ይግበኣና ዝተባህለ፡ ነዚ ጸገማት ኣብ ምፍታሕ’ውን ነቲ ጸገማት ከከም ክብደቱ ምስራዕን ናይ ቀዳምነታት መልክዕ ምትሓዝን ግድን እዩ። እቲ ቅድሚት ክስራዕ ዝግበኦ ጸገም፡ እቲ እንተተፈቲሑ ንብዙሓት ዘርህው ጸገም እዩ። እዚ ማለት ግና እቶም ካለኦት ጸገማት እውን ግዜን መድረኽን እንዳሓለዉ ኣይፍትሑን ማለት ኣይኮነን። እቲ ዓብይ ንኹልኻ ዝጸሉ ጸገም ክፍታሕ እንከሎ፡ እቶም ዝተረፉ ጸገማት ንክፍትሑ ኣፍደገ ዝኸፍት ምዃኑ ከኣ ክንዝንግዕ ኣይግበኣናን።

ንሕና ከም ሓይልታት ደሞክራሲያዊ ለውጢ፡ ፖለቲካዊ ድሌታትና ብዙሕ እዩ። እቲ ቀንድን ንኹላትና ዘረዳድእ ድሌትና ከኣ ኣብ ኤርትራ ራህዋ፡ ሰላምን ምኽባር ኩሉ መሰላትን ዘውሕስ ኩነታት ምፍጣር እዩ። እዚ እንተተረጋጊጹ ኩሉቲ ካልእ፡ እምነት፡ ከባቢ፡ ብሄር፡ ጾታን ቋንቋን ዝመንቀሊኡ ድሌታትና ክመሓደር ቀሊል እዩ። ኣብ ህድእትን ቅስንትን ዓዲ ኩልና ዝኾነት ኤርትራ ኩሉ ድሌታት ናይ ምርግጋጹ ዕድል ክፉት እዩ። እዚ ዝተጠቕሰ ራህዋ ንክወሓስ ከነወግዶ ዝግበኣና ጐንጽታትን ፍልልያትን ኣሎ። ካብዚ ጐንጽታት እቲ ቀንዲ እቲ ኣብ መንጎ ወጻዒ ጉጅለ ህግደፍን ደላይ ሰላምን ፍትሕን ህዝቢ ኤርትራን ዘሎ መሰረታዊ ፍልልይ እዩ። ካለኦት ንሃይማኖት፡ ብሄር፡ ከባቢ፡ … ወዘተ ዝምልከቱ ንኡሳን ፍልልያት እውን ኣለዉና። እንተኾነ እቲ ንኩልና ደለይቲ ለውጥን ራህዋን ኤርትራውያን ዓምጢሩ ሒዙና ዘሎ ሓይሊ ከየወገድና፡ ነዞም ቅሩብነት እንተልዩ ክመሓደሩ ዝኽእሉ ፍልልያት ንቕድሚት ምምጻእ፡ በቲ ሓደ ወገን ነቲ ሓቢሩ ኣንጻር ዲክታቶር ከድምዕ ዝግበኦ ዓቕምና ዘዳኽም፡ በቲ ካልእ ወገን ድማ ነቲ ሓይልና በታቲኑ ጎብለል ክኸውን ዝሓልም ወጻዒ ጉጅለ ዘህጥር ምዃኑ ክንግንዘቦ ይግበኣና። ኣብ ኣሰራርዓ ፍልልያት ዝኾነ ናይ ለውጢ ሓይሊ ካብቲ ወጻዒ ጉጅለ ከም ዝቐርበና ከኣ ንቓለዓለም ዘይኮነስ ብልቢ ክንኣምነሉ ይግበኣና። ምእማን ጥራይ ዘይኮነ ናይ ሓባር ዓቕምና ኣንጻርዚ ናይ ኩልና ናይ ሓባር ወጻዒ ክቐንዕ ግድን እዩ።

ካብዚ ወጻኢ ከምዚ ብተደጋጋሚ ክረአ ዝጸንሐ፡ ናይ ፍልልያት ኣሰራርዓ ጌጋ ፈጺምና፡ ነቲ ቀንዲ ማእከል ውቅዒትና ጌርና ክንወስዶ ዝግበኣና ጸላኢና ረሲዕና፡ ዓቕምና ኣብቲ መሰረታዊ ዘይኮነ ፍልልያትና ኣተኲርና እንቆራቖሶ ጌጋ ምዃኑ ንረዳእ። ኣብዚታት ከነመዝግቦ እንሕልኖ ሰዓርነት፡ ነቲ መሰረታዊ ጉጅለ ህግደፍ ኣብ ምውጋድ እንገብሮ ቃልሲ፡ ኣይሕግዞንዩ ጥራይ ዘይኮነ፡ ብኣንጻሩ ንህልውና ጉጅለ ህግደፍን ወጽዓኡን እዩ ዘተባብዕ። ብኻልእ ኣዘራርባ እቲ ቅኑዕ መንገዲ ዝሓዝና መሲሉና፡ ነቲ ብምክፍፋልናን ዘይምትእምማንናን ዝዕንገል ስርዓት ነሕይል ምህላውና ተረዲእና ናብ ልብና ክንምለስ ናይ ጽባሕ ዘይኮነስ ናይ ሎሚ ሓላፍነትና ምዃኑ ኣይንዘንግዕ። “ ናይ ሓባር ዓቕምና፡ ኣንጻር ናይ ሓባር ጸላኢና” ንብል ዘለና ድማ ምእንቲ’ዚ ኢና።

28 ለካቲት 016

"لكي يعرف الشعب الارتري ما يصلحه و ما لا يصلحه ومن ثم ليناضل، لابد له من التوعية والتنظيم" شعار قديم متجدد ظللنا نردده من أزمان سحيقة. نعني بالتنظيم أو التأطير خلق مؤسسة أو إطار أو جسم سياسي يضم في سلكه الأشخاص المحددين المناضلين من أجل قضية معروفة محددة الملامح، والتنظيم وسيلة لتحقيق هدفٍ ما وليس هدفاً في حد ذاته، كما أن من المعلوم سلفاً فإن ما تختطه التنظيمات من سياسات وما تتخذه من مواقف لا يعني في المقام الأول إلا عضوية التنظيم المعني ولا يلزم المواطنين الآخرين خارج إطاره، هذا لا يعني أن عامة الشعب خارج التنظيم لا يـُــعـْــنـَـى أو يتأثر بسياسات ومواقف التنظيم، لذا من العجز والتقصير السياسي أن لا يهتم التنظيم بشؤون الشعب الذي يناضل من أجله ولا يسعى الي ترسيخ مبادئه وبرامجه السياسية في أوساط الشعب. كما أن عملية تمتين وبناء التنظيم وتثقيف العضو عملية مستمرة ومواكبة لا تتوقف. كذلك علي أي تنظيم ألا يتجاهل أن تفويض الشعب لأي تنظيم يوهب من قبل الشعب ولا ينتزع عبر القوة الجبرية كما تفعل بعض القوى أو التنظيمات السياسية. أما سعي التنظيم الي إقناع الشعب بمبادئه فأمر مسموح به لا يعترض عليه أحد.

 

التنظيم أو التأطـُّــر قوة. ولا يتحول التنظيم أو التأطير الي قوة إلا إذا كان يحمل مبادئ تراعي مشاعر الشعب وترعى مصالحه، أما السياسات والمبادئ الانطوائية الضيقة غير المنحازة للشعب فلن تزيد التنظيم إلا بعداً وعزلةً عن الشعب. لذلك فإن مبادئ تنظيم بعينه أو اتفاقات مشتركة بين أكثر من تنظيم لابد لها من النزول الي قواعد الشعب لتحظى عنده بالقبول أو تنال منه الرفض. وكل مبادئ أو اتفاقات تظل عالقة علي المستويات التنظيمية الأعلى ولا تنزل الي المستويات الشعبية الدنيا ستظل عالقةً في الهواء لا تجلب أية مصلحة للتنظيم. علي أن الإنزال للقواعد ليس مجرد عمل آلي، بل يجب أن يكون عملاً مركباً ومفيداً يتمثل في استلام رد الشعب وانطباعاته عن ما ينزل اليه من معلومات وتعاليم ومن ثم إدخال رد فعل الشعب في الاعتبار للتحسين والتعديل في السياسات والبرامج السياسية المقبلة حسب رؤية ورغبة الشعب. وحتى عندما يدَّعي التنظيم أو الحزب أن برنامجه يمثل حتى من هم خارجه من أفراد وقطاعات الشعب فالذي يحكم له بقبول ذلك أو رفضه هو الشعب.

 

إن ما يعطي تنظيماً أو حزباً القبول الشعبي هو ما يطرحه من رؤى وأهداف سياسية، إن التنظيم الذي يلتزم بالتطبيق الموضوعي لبرامجه وسط عضويته لكفيلٌ بأن يحظى بقبول الشعب ويحوز علي إعجاب كل من هو خارجه، وكل تنظيم أو حزب خرِبْ من الداخل لا يمكن أن يتوقع الحصول علي رضا الآخرين خارجه. في مسرح نضالنا من أجل الديمقراطية والعدالة قد يظهر اختلاف علي معايير منح لقب التنظيم أو الاعتراف بتنظيمية ذلك التنظيم. إن دور التنظيم في ذلك العمل أو المسرح النضالي هو الذي يحدد ما إذا كان التنظيم تنظيماً أم مجرد مجموعة عددية من البشر، أم تنظيماً سياسياً أم منظمة أو جمعية مدنية.

 

للتنظيمات بينها وبين بعضها البعض سياسات تتفق أو تختلف عليها، وهذا الاختلاف والتعدد ما ظلَّ معترفاً بحق التعدد السياسي يعتبر مظهراً من مظاهر الديمقراطية علينا مراعاته والاعتراف به وحسن إدارته. ذلك أن التنظيمات يمكنها العمل معاً فيما تتفق عليه وعرض ما تختلف عليه علي الفيصل بينها الشعب الذي هو المرجعية الأخيرة. وكل رؤية تجد أكبر عدد من المناصرين تكون هي صاحبة السيادة لأنها فازت برضا الشعب، وعلي المغلوب في المنافسة الحرة بين البرامج أن يعترف ويقبل بالنتيجة بكل ثقة وسرور، علي أن يكون حق الإدلاء بالرأي الموافق أو المخالف محفوظاً. هذا بالطبع من الناحية النظرية أمرٌ سهل، لكن أثبتت التجارب أنه ليس سهلاً من الناحية التطبيقية، إلا أنه مهما كان ذلك شاقاً فلا بديل سياسي أفضل منه، فسياسة تسليم المهزوم سياسياً بهزيمته والتمتع بحق إبداء الرأي مع الانصياع لرأي الأغلبية أفضل من خوض أي مغامرات عسكرية أو مدنية غير مأمونة النتائج ناهيك عن تكلفتها المادية والبشرية الثقيلة.

 

ماضينا كان ولا يزال يحمل مبدأ أن كل شيء للمنتصر ولا شيء ولا مكان للمهزوم. وهذا لم يقتصر علي ما نعيشه اليوم فحسب، بل يمتد الي حقبة الأربعينيات والثورة التحررية، إن التحدِّي المعيق الماثل أمامنا هو قدرتنا علي النجاح في إدارة اختلافنا وتنوعنا وتعددنا.، فبإصرارنا علي سياسة المنتصر والمهزوم والقاتل والمقتول خسرنا ولا زلنا الكثير. ولا يوجد حتى الآن ما يوحي بأننا قد تعافينا من هذا الداء القاتل، فكل مبادراتنا بدلاً من أن تكون إيجابية جامعة تكون علي العكس سلبية مفرِّقة، إننا في غمرة نشوة الانتصار المحدود ذي الطرف الواحد والمائل الذي نحققه منفردين مقصين زميلنا في الهم والعمل قد يغرينا بعض الشيء، لكن يجب أن نعلم أن ما نحققه منفردين كان سوف يصير أكبر وأجمل وأقوى إذا كنا حققناه بكتلة متحدة من المجهودات المتعددة الألوان. فالعمل والمجهود الفردي معروف بالمحدودية وقلة الكفاءة وقـِــصـَـــر النفـَـس.

 

عند تأسيس المجلس الوطني للتغيير الديمقراطي قال حزب الشعب الديمقراطي الارتري: "إننا نرى خللاً في التحضير للمؤتمر أو الملتقى الجامع، وما لم نعالج هذا الخلل، سوف نضيع الوقت في غير طائل، لذا فلنجلس لنعالج الخلل بهدوء ولا نبخل بوقتنا علي المعالجة"، لكن رفاقنا أصحاب الدعوة بحجة ضيق الوقت رفضوا دعوتنا، لذا ومنذ ذلك اليوم وحتى الوقت الراهن أُشـْــهـِــرَتْ في وجه حزبنا الكثير من السيوف. بل عرض علينا الانضمام غير المشروط للاستظلال بمظلة المجلس المقام دون مشاركتنا فيه، وأنه لا يحق لنا المطالبة بتكوين مظلة ائتلافية جديدة، لكننا لم نذهل من ذلك التصرف ونفقد البوصلة، ومن أقصونا وساروا متباهين بنصرهم المؤقت لم يصلوا الي مبتغاهم كما ينبغي، لكن تطرقنا اليوم الي ذلك ليس للشماتة والتشفي والتباهي بصحة تنبؤاتنا بل لاستخلاص العبر والدروس.

 

 

اليوم في لقاءاتنا الرسمية وغير الرسمية عندما نتناقش مع أصحاب الهم الارتري حول الوضع المقلق لمعسكر المعارضة الوطنية، غالباً ما نتفق علي أن الحاجة الي إقامة مظلة وطنية نضالية جامعة ما تزال ماسة، علي أن تكون مظلتنا هذه جديدة، متعظة بدروس سابقاتها، مبنية علي نقاط الاتفاق، الكل مشارك في تأسيسها لا اللحاق بها وهي مؤسسة قائمة، الكل يشعر بالانتماء اليها وأنها بعيدة عن الحسابات والفخاخ السياسية، واضعين في الاعتبار رغبات شعبنا ومحدودية إمكاناتنا والظروف المحيطة بنا وما تتطلبه من تغيير نحو الأفضل. قد نختلف في الرغبات، لكن الرغبات المختلفة إذا اتفقت علي ضرورة مراعاة المسئولية الوطنية والظروف السائدة لن يستحيل الجمع بينها علي أدنى أو أعلي ما يمكن الاتفاق عليه، أما التقوقع علي الرغبات الذاتية فقط دون الالتفات الي العوامل الموضوعية والظروف السائدة فلن يؤدِّي الي شيء سوى الرهق والخسارة.

 

نحن في معسكر المعارضة العاملة في المنفى لم نعد قادرين علي التفاهم وتبادل الرأي مع شعبنا الذي هو صاحب النصيب الأوفر من أسهم التغيير الديمقراطي الذي نسعى اليه ونتبنى قضيته. لكننا لا شك لا يزال يجمعنا بشعبنا الرغبة والمصلحة في النضال ضد الدكتاتورية القمعية الغاشمة. وإذا لم تجمعنا قاعة لقاء واحدة يجب أن نتابع ونتواصل معاً عبر مختلف الوسائل لنقرأ أفكار ورغبات بعضنا البعض. ومن وسائل ذلك أن كل اتفاقٍ وائتلافٍ بيننا يجب أن يضع في اعتباره لهفة شعبنا للوصول الي التلاقي بين مكونات المعارضة داخلاً وخارجاً، سياسياً ومدنياً، وحراكنا وإن كان ليس بالضرورة مباشراً وفي ملتقىً مكانيٍّ وزمانيٍّ واحد إلا أن خطواتنا في ذلك الحراك ليست بخافية علي شعبنا فهو مراقب حصيف. إن كل سبيل لا يقود الي الشعب وتلبية رغباته، يعتبر سبيلاً أخرق لا يؤدِّي الي النجاة ولا النجاح مهما ادَّعى ذلك نظرياً واستعرض عضلات البلاغة الخطابية والكتابية.

 


ዴቪድ ሽን
ዴቪድ ሽን
 

ቅድሚ ኣስታት ዕስራ ዓመታት ቀ/ሚ ኢትዮጵያ ዝነበሩ መለስ ዜናዊ ‘ሓደ መዓልቲ ኢትዮጵያን ኤርትራን ክሓብራ’የን’ ከምዝበልዎም ኣብ’ቲ እዋን ኣምባሳደር ኣሜሪካ ኣብ ኢትዮጵያ ዝነበሩ ዴቪድ ሽን ገሊፆም።

‘ቀ/ሚ መለስ ዜናዊ ነዚ ኣባሃህላ’ዚ ደጋጊሞም ከምዝጠቀሱሎም ዝዝክሩ ኣምባሳደር ዴቪድ ሺን፣ እዋኑ ብኣቆፃፅራ ፈረንጂ ካብ 1996 - 99 ኣብ ዝነበረ እዋን’ዩ በሉ።

እቲ ክላዓል ዝኽእል ባህርያዊ ሕቶ ግና እዚ ቀ/ሚ ዝነበሩ መለስ ዜናዊ ኢሎምኒ ዝበልዎ ኣባሃህላ፣ እምነት ኣቶ መለስ ዜናዊ ድዩ ወይስ እምነትን ሚስጢራዊ መደብን ኢህወዴግ? ዝብል’ዩ ኢልናዮም ‘እቲ ኣባሃህላ’ቲ እምነት ናይ ገዛእ ርእሶም ይኹን ናይ ኢህወዴግ ኣይገለፁለይን ‘ኢሎም ንሶም።

‘ቀዳማይ ክፍለጥ ዘለዎ ናይ ገዛእ ርእሰይ ሪኢቶ ዘይምሃበይ’ዩ። ኣብ’ቲ ኢሳት ዘዳለዎ መድረኽ ዝበልኩዎ ነገር ቅድሚ ኣስታት ዕስራ ዓመት ዝሰማዕኩዎ’ዩ። ካብኡ ዝሓለፈ ዝበልኩዎ ኣይነበረን። ሓድነት ኢትዮጵያን ኤርትራን ዝትግበረሉ መንገዲ ሽዑ ስለዘይነበረ ኣደንፂዩኒ’ውን’ዩ። ኣባሃህለኦም፣ ድሕሪ ነዊሕ ዓመታት ዝኸውን’ዩ ይብሉ ከምዝነበረ ኮይኑ’ዩ ሽዑ ተሰሚዑኒ። ስለዚ ናተይ እምነት ካብ’ቲ ዝተባሃለ ፈላሊኻ ምርኣይ ኣገዳሲ’ዩ’ ኢሎም።

እንተኾነ ኣብ ልዕሊ’ቲ ጉዳይ ናይ ገዛእ ውልቆም ሪኢቶ እንታይ’ዩ? ተባሂሎም ‘እንታይ ክኸውን ኣለዎ ኣብ ዝብል ሪኢቶ ክህብ ኣይቦታይን። እንታይ ክኸውን ይኽእል? ኣብ ዝብል ግና እቲ ዘሎ ተስፋ ኣዝዩ ዝተሓተን፣ ኣብ ርሑቅ ጊዜ’ውን እንተኾነ ሓድነት ኢትዮጵያን ኤርትራን ክመፅእ’ዩ ኢልካ ዘይሕሰብ’ዩ’ ኢሎም።

Source=http://tigrigna.voanews.com/content/david-shinn-on-comment-be-meles-zenawi-on-unity-of-ethiopia-and-eritrea/3209825.html