ኢስያስ ኣፈወርቂ ኣብ 2000 ዓ.ም ምስ ሓቂ ፊት ንፊት ተፋጢጡ። ነቲ ባዕሉ ሃንዲሱ ባዕሉን ብምእዙታተይ ዝብሎም መራሕቲ ውግእ ተጠጂኡ: ጸሓይን ኮዋኽብትን ኣብነት ገይሩ ዝጠቐሶ ቀዛፊ ኲናት ተራጺሙ። ድሕሪ ምቛም ሃገረ ኤርትራ ንመጀመርያ ዝመርሖ ኲናት ምስ ኢትዮጵያ። ንመሪሒነቱ ዕርቃኑ ዘውጽአ ንመንነት ስስዐ ስልጣኑ ዘቃልዐ: ግን ከኣ ብሉጻት መንእሰያት ኤርትራ ዳግም ዝቐዘፈ: ኣብ መስርሕ ኲናት ንሃገራዊ ነጻነት ጅግንነቶም ዘመስከሩ ዓበይትን ዘቕሃመ ኲናት 1998-2000። ርኹስን ሕሱርን ሓሳብ መሪሒነት ህግደፍ ማለት ኢስያስ ኣፈወርቂ ዘሳዎሮ: ሃገርን ህዝብን ሂወት ዘለዎ ፍጡርን ዘብረሰ: ልዕሊ ኹሉ ድማ ብናይ ሰላሳ ዓመት ቅዲ ኲናት ንሓርነት: ፍሽለት ኢስያስ ኣፈወርቂ ንሰላምን እፎይታን ህዝቢ ዝኾለፈ ኮይኑ። ህንደሳ ኲናት 1998-2000 ንምስዓር ኣተሓሳስባ ፍትሕን ደሞክራስን ዝተማህዘት ብምንባራ ዕላማ ርኹስ መደባ ኣስፊናያ።

ሕቡእ ኣጀንዳን ምስሉይ ባህሪ ኢሳያስ ኣፈወርቂ ዝኸሽሐ ንምብታን ህዝቢ ገፊሕ ባብ ዘርሓወ ኲናት። ኢሳይስ ድሕሪ ስዕረቱ ብዂናት ምስ ኢትዮጵያ ጀሚሩ ነቲ ሰራም ኲናቱ ኣብ ህዝቢ ኤርትራዩ ቀጺልዎ። ሓቂ ኣብ ቅድሚኡ ሕቶታት ኣቕሪባ። እዚ ኲናት ንምንታይ ዕላማ ተበጊሱ ንውጽኢቱኸ ብኸመይ ኢኻ ትግምግሞ እታ መንበር ምልካውነቱ ልዕሊ ሃገርን ህዝብን ዝተዋደደት ስለዝነበረት: ኣብ መልሲ ክንዲ ዝኣቱ ናይ ሹዱሽተ ወርሒ ውድባ ጥፍእት ብምጉስጓስ ንመገዲ ፍትሕን ሓርነትን ዝሎኮተ ሞዶሻ ምልኪ ኣብ ኢዱ ከም ዝጭብጥ ገይሩ። ኣብቲ ኲናት ምእዙዛተይ ዝብሎም ከም ዘዋፈረ ጠቒሰ ጸኒሐ: ነዚ ናይ ምዕፋን ደለይቲ ፍትሕን ቁዋምን ከኣ ካልኣት መናፍስቲ ሓይልታት ርኽሰት ኣዋፊሩ። ብዙሓት መዛግብቲ ታሪኽና ዝሓዞም ኣለው። ሓደ ካብኦም ኣብዚ ናይ ሎሚ ድርሰተይ ክጠቕሶ ዝደሊ ግን ኣሎ። ጠበንጃ ዘይዓጠቐ እታ ደርቕ ጥይት ዘይትኮሰ: ብርዒ ዘንበቡ ዝጸመደ! ንምምሳል ክሳዱ ዘድንን: ልሳኑ ብመርዚ ኣሉን ነውርን ዝለጎመ: የማን ገብረኣብ። ናይ ኢሳያስ ኣብ ቃልዕ ዝወጸት ምልካውነት ኣብ ምዕቃብ ንኽዋፈር ብጸጋም ወንበር ኢሳያስ ኣፈወርቂ ኮፍ ክብል ዝተሓርየ መልኣከሞትዩ። ተልእኾኡ ኣብ ምዝራግ ጥዑይ ሓድነት ደለይቲ ቁዋማዊ ምሕደራ 2000 ዓ.ም ዳህላሊ ትሕትና ተጠቒሙዩ ስርሑ ጀሚሩ። ናብ ጎደና ጥፍእት ዝጽግዑ ጠላዕ ብምጽዋት ንገለ ኣስዲዑ: ንዑጡቓት ዝጸደቐ ቁዋም ብምንጻል፣ ኣይደንጎየን ኢስያስ ኣፈወርቂ ንምቓባሮም ወሲኑ። የዋሃት ደቀ-መዛምርቲ ህግደፍ: ”እዞም ዓበይቲ ደኣ ስለምንታዮም ተኣሲሮም” ኢሎም ኣብ ዝሓትሉ: ልሳን የማነ ገብረኣብ ለዋህን ውርዝይትን ክትመስል ” ናይ ብጾት ግርጭትዩ ልዕሊ ኹሉን ቅድሚ ኩሉን ከኣ ንዓና ይብጹሑናን ንሕና ከኣ ኢና ንሓልየሎም” ብምባል ክታብ ምልካውነት ኣዚሩሎም። እቶም የዋሃት ተዓዚሞም። ክታብ ምልካውነት ከኣ ኣብ ምዕባስ ግሩህ ሕቶታት ተወጢሓ በትረ ስልጣን ኢሳያስ ኣፈወርቂ ንዂናት ኣብ ህዝቢ ብምቕጻል በታኒ ናይ ጥፍኣት ጉዕዘኣ መሪሻ። የማነን መሰልቱን ነዛ ናይ ጥፍኣት ካፕተን ዝመርሓ መርከብ ደምን ዓጽምን ንጹሃት ዝሸመመት: ኣብ ፈስቲቫላትን ኣኼባታትን ንመርዚ ሓሶት ኣሰንዩ ብደም ንጹሃትዩ ዝዂሕላ። ንጽዩፍ ገበን የማነ ብዝያዳ ዝዂልዕ ከኣ ነዞም ኣብ ደምክርያስያውያን ሃገራት ኤውሮጳን ስሜን ኣመሪካን ተወሎዶም ዘዓበዩ ኤርትራዊ መብቆል ዘለዎም ብሳላ ስንኩልን ዘንባዕን ኣብ ገለ ኸኣ ድሕረይ ሳዕሪ ኣይትብቆላ በለጽን ወለዶም ተጸጊዑ: ዝዘርኦን ዝኹስኩሶን ዘሎ ምስፋን ተንኮል ምእሳር ኣእምሮዩ። ብኦም ኣቢሉ ናብ ኣመሓደርትን ኣገልገልትን እዘን ደሞክርያስያውያን ሃገራት እንዳሰልኾ ነዛ ፍንፍንቲ ቅንጣብ ኣሰር ማሕበራዊ ርትዒ ዘይብላ ዓራት: ትምህርትን ጥዕናን ማሕበራዊ ናብዮት ዘለዋያ ክብል: ንግሆ ኣብ ኦስሎ ቆሪሱ ፋዱስ ኣብ ስቶኮሆልም ተመሲሑ ምሸት ኣብ ብራስል ይድረር። ነዛ ስደተኛታት ንኸይኣትውዋ ኩሉ ኣገባብ ምዕጻው ኣፍደጊኣ ትሰርሕ ዘለ ኤውሮጳ ብምዛር ገንዘብ ሃቡና መንእሰያትና ክንሕዘልኩም ብምባል ክድዓቱ ኣብ ህዝቢ ኤርትራን ደቁን ዘምስከረ ዕሉል መሲህ ጥፍኣተ ምልኪዩ። የማነ ገብረኣብን መሻርኽቱን ካብ ኤርትራ መልሚሎም ከም ስደተኛታት ኣብ ኤሮጳን ካልኦት ክፍሊ ዓለማትን ዘእተዎምውን ኣለው። ገለ ካብኦም: ተቓዋወምቲ መሲሎም ኣብ ውሽጢ ተቓውሞ ደምበ ዝዝምብዩዮም። ኣብቲ ንጽቡቕ ስም ገድሊ ዘናሹን ክብልል ዝፍትን ፕሮፖጋንዳ ተጸፍዮም ዘላኽዑውን ኣለውዮም። ” ሓዳስ ኤርትራ” ኣምር ህግደፋውያን ንዝናን ተኣምራት ዝገበረ ጅግንነት ሙዑታት መንእሰያት ኣርባዓታትን ሓሙሳታት ቅድሚኦም እንክዝከር ኣብ ርእሳ ረመጽ ዝተኻዕዋ ኮይኑዩ ዝስምዓ። እታ ኣምር ንታሪኽ ጀጋኑን ባህሊ መስዋእቶምን ሓወልቲ ኣብ ክንዲ ምግባር: ናይ ፑሽኪ ሓወልቲ ክትተክልንያ መሪጻ። ኣብ ክንዲ ነቲ ጅግና ኤርትራዊ ምስ ሽድኡ ምቕራጽ ነታ ሽዳ ጥራያ ስኢላ። ሂወት ንኽህብ ሂወቱ ዘጥፈአ ኣብ ክንዲ ምዝካር። ኣብ ክንዲ ንኤርትራ ብምምሕዳር ክፍልታት ዝቐረጸ ኣውራጃታት ባርካ: ሰንሒት: ሳሕል: ሰምሃር. ደንከል: ኣከለጉዘይ: ሰራየን ሓምሴንን ዝብል ንህዝቡ ዘዂርዕ ኣስማት: ህዝቢ ዘይተሳተፎ ኣሃዛት ቁጽሪ ምሃብ ነታ ብዘይካይ ካልእ ክስመን ክዝከርን የብሉን እትብል ሕልሚ ኢሳያስ ኣፈወርቂ ምግሃድዩ። ንታሪኽን ባህሊ ህዝብን ዘየንጻርቕ ስርዓት ፎእ ኣብ ምባል ብበሊሕ ኣእምሮ ንስራሕ። ካብ መፈንጠራ ጽልኢ ገድሊ ንጠንቀቕ። እዚ ካብ ጽልኢ ምምሕዳር ምልክን ዓመጽን ተበጊሱ ነታ ንዛረበላን ንጉህየላን ዘለና ሃገርና ኤርትራን ህዝባን ቃልሳን: ባህሊ ሓድነታን ምክብባር ህዝባን ብዝተፋላየ መፈንጠራታት ብዓንተረኛታት ህግደፍን ነውሮምን ንታለል ከይንህሉ: ክልተ ግዜ ክንሓስብ ዝግበኣና ኣባላት ተቓውሞ ደምበ ክንነቕሓሉ ዝግባእዩ። ከምቲ የማነ ኣብ ዘዕብየኦም ሃገራት ዕደቱ ኣካይዱ ብመርዚ ምልካውነት ዘላህዮም ዘሎ፡ኣብ ገለ ተቓውሞ ማሕበራዊ መድያ ንመንእስያት ኤርትራ ታሪኽ ብረታዊ ቃልስና ብዘናሹ ዝግበር ፕርፖጋንዳ መኽሰቡ ነዚ ጽዩፍ ውልቀ መላኺ ምዃኑ ምዝንጋዕ ተዛረብቲምበር ፖለቲከኛታት ኣየጸውዕንዩ።

ንባራበር።

ረዘነ ተስፋጽየን

العلاقة النضالية هي تلك التي تربط بين مكونين سياسيين أو أكثر، والعلاقة لا تبنى علي فراغ، بل تحتمها ضرورة العمل المشترك لإنجاز الهدف أو الأهداف المشتركة، ومما يحتم العلاقة والرابط أيضاً أن أصحاب الهدف المشترك لا يستطيع أيٌّ منهم إنجاز المهمة المشتركة منفرداً. ولكي يتم إنجاز المهمة المشتركة بقوة وفعالية لابد من أن تتسم العلاقة بالمتانة والديمومة. مركز اهتمام العلاقة النضالية يجب أن يكون خدمة الأهداف المشتركة دون الالتفات الي القضايا الجانبية والمعيقات الثانوية، ومن سلبيات العلاقة التي يجب محاربتها بشدة هي النظر الي من هم خارج إطار هذه العلاقة نظرة عداء واستعداء. ذلك أن العداء والاستعداء يصرفك عن إنجاز مهمتك الأساسية ويشغلك بقضايا انصرافية أنت في غنىً عنها. بمعنىً آخر يجب أن تنبني العلاقة علي أساس إنجاز الهدف المشترك وليس علي التحالف بغرض العداوة والانتقام من طرف أو أطراف أخرى.

 

كل علاقة ينبغي أن تبنى علي قضية مركزية، وقد تكون علي خلاف يسير أو غير أساسي مع من تؤسس معه العلاقة علي هذا المبدأ، لكن من قوة العلاقة واستمراريتها أن لا تتأثر قضية العلاقة المركزية بالخلافات الهامشية التي يمكن حلها ومعالجتها خلال مسيرة العلاقة المستمرة، وهذا بدوره يعتمد علي مدى قدرة أصحاب العلاقة علي التحمل والصبر والتعايش مع الآخر، وقد دعت مبادئ حزبنا الي هذا في النص الآتي: ( حزبنا علي قناعة راسخة بأن الخلاف السياسي بين حداة العدالة والتغيير لا يفسد قضية لوُدِّ العلاقة النضالية بينها لإنجاز الهدف المشترك الذي هو إسقاط النظام الدكتاتوري ).

 

إن العلاقات قد تبدأ سليمةً من كثير من العيوب، وقد تستمر العلاقة قوية أو ضعيفة بناءاً علي القدرة أو العجز عن معالجة ما يطرأ من خلافات ومعوقات لاحقة. تجاربنا في التجمع، التحالف ثم مجلس التغيير تؤكد ذلك وتدل عليه. وبخلاف قضايا مثل محدودية القدرات السياسية والاقتصادية يأتي علي رأس المعيقات الأنانية وحب الذات، أي أن تفرض دوماً ما تعتقده أنت حقاً علي ما تعتبره باطلاً من رأي الآخرين.

 

بالطبع عندما تدخل في علاقة مع الآخرين، لا تدخل عش تلك العلاقة صفر اليدين، بل تدخلها ومعك زاد من الرُّؤى والإمكانات المادية والمعنوية. وهنا يجب أن تعلم أن ما تحمله أنت من الرؤى ليس بالضرورة أن يكون هو السائد، إن ما تحمله أنت سوف يدخل في علاقة تنافسية شريفة مع ما يحمله الآخرون من رؤى، وكل علاقة تدخلها خالي الوفاض من كل شيء مادي أو معنوي هي علاقة فارغة المحتوى لا تفيد أياً من أطرافها. كذلك فإن كل علاقة تدخلها مع الآخرين وأنت تحمل علي ظهرك أعباء خلافاتك الداخلية في إطارك التنظيمي الأضيق سوف تكون عبئاً سلبياً أكبر تضيفه الي أعباء ومشكلات من تشاركهم العلاقة الجديدة. في تجاربنا رأينا التحالفات والعلاقات المشتركة تضيق وتتسع، فقد شاهدنا تجربة وحدة 3، 4، 6، 7، 4 + 1 تنظيمات..الخ. وبغض النظر عن قوة أو ضعف تلك الروابط والعلائق ما كانت لتنجز متفرقةً ما تستطيع إنجازه مجتمعة. وما دامت تلك الروابط لا تعارض قيام مظلة وطنية أشمل وأوسع فإنها ليست محل إدانتنا ولا رفضنا. بشرط أن تكون كل علاقة قائمة علي أسس إيجابية تستوعب وتتسع للآخرين وليست تجمعات عدوانية تتأسس بغرض محاربة أو إقصاء الكيانات التنظيمية أو التحالفات الائتلافية الأخرى.         

في التاسع عشر من مارس 2016م عقد الأخ/ منقستئاب أسمروم رئيس حزب الشعب الديمقراطي الارتري اجتماعاً بالتوكياً عاماً (غرفة سمر رقم "1")، في الاجتماع الذي استغرق أكثر من سبع ساعات وحضره أكثر من 600 مشارك تحدث الرئيس عن رؤية الحزب السياسية ووحدة المعارضة وعملها المشترك بالإضافة الي نشاطات الحزب.

بدأ حديثه بنقاط تشرح رؤية الحزب، وبخصوص موضوع وحدة المعارضة أوضح أسمروم نظرة الحزب وجهوده تجاه هذا الموضوع الهام. وشرح للمشاركين أهم النقاط التي يعدها الحزب ضرورية لوحدة قوى المعارضة. وفي نقاط موجزة أيضاً تناول نشاطات الحزب ككل ونشاطات كل دائرة تنفيذية علي حدة.

 

هذا وبعد الشرح المبدئي الذي استغرق حوالي الخمس وأربعين دقيقة، فتحت الفرصة للمشاركين للإدلاء بما عندهم. وقد أجمع المتحدثون علي أن جميع موضوعات الساعة قد تم تناولها لذلك فهم إنما يعبرون عن التطرق لتفاصيل وطلب إيضاحات حول ما طرح، تركزت الأسئلة والملاحظات علي طلب إيضاحات إضافية حول موقف الحزب من المسائل التالية:

 

أسلوب النضال، الحكم المركزي، وحدة قوى المعارضة، نظرة الحزب تجاه مسيرة المجلس الوطني للتغيير سابقاً ومستقبلاً، مبادرات التوحيد الحالية، دور ومشاركة المرأة والشباب في النضال، ضرورة سيادة الشفافية والمساءلة في نضالنا ضد الدكتاتورية، جرائم الهقدف بحق الشعب، مخاطر ظاهرة تدفق الهجرة وسط الارتريين، تقييم الحزب للعلاقة بين منظمات المجتمع المدني والتنظيمات السياسية، علاقات الحزب بدول الجوار، ماذا يعني الحزب بالسيادة الارترية....الخ.

 

هذا وقد أجاب الرئيس بهدوء واقتدار علي أسئلة وملاحظات المشاركين التي استغرقت مع التعقيب عليها أكثر من تسعين بالمائة (90% ) من زمن الاجتماع. المشاركون بدورهم شكروا الرئيس علي التضحية بوقته الثمين في سبيل تنوير أبناء وطنه من شتى المشارب السياسية والفكرية بأحدث وأهم تطورات الوضع السياسي الراهن وأشادوا بموضوعية طرحه وصراحته في التناول حتى فيما يختص بالحديث عن حزبه. كما أجمع المتحدثون من جمهور الاجتماع علي ضرورة تكرار مثل هذه اللقاءات المفيدة والممتعة وأن يحذو بقية قادة المعارضة حذو رئيس حزب الشعب الديمقراطي وقادته في مختلف المستويات والأقطار.

 

الرئيس بدوره أشاد بروح الهدوء والموضوعية التي سادت الاجتماع سواء في الاستماع أو التحدُّث، كما وعد بالإمكانية والاستعداد لتكرار مثل هذه الاجتماعات. وناشد جميع قوى المعارضة عدم إهدار وقتها وإمكاناتها علي القضايا الجانبية الفارغة واستغلال كل جهدٍ أو وقت في ترسيخ روح التفاهم والتعايش بينها والنظر الي الأمام. أيضاً شكر كل من أدلى بما يعتقده رأياً موضوعياً دون التقيد بما يتماشى ورؤية الحزب فقط، وأكد أن الجميع بحاجة الي الاستماع لبعضهم البعض، كما أعرب عن تقديره البالغ للمبادرة البناءة للغرفة بإتاحتها هذه الفرصة الطيبة والخدمة الوطنية الجليلة.                      

ርእሰ ዓንቀጽ

ምምሕዳር መላኺ ስርዓት ኢሳያስ እቲ ሕገ-ኣልቦ ኣካይድኡ ዝዋጽኦ መሲልዎ፡  ብዛዕባ ህላወ እቶም ኣብ ውግእ ዝሓዞም  ጂቡታውያን፥ “ኣሉ ቀጣን ምሩኻት የብለይን” እናበለ፥ ንሓያሎይ ዓመታት ኣብ ቤት ማእሰርቲ ዳጒንዎም ጸኒሑ። እቲ ስርዓት ነቲ ዝዓበየሉ  ምትላል  ሎሚ እውን ዘዋጽኦ መሲልዎ፡  ነቲ ብመንግስቲ ቐጠር ክግበር ዝጸነሐ ምንጎኝነት እውን እንተኾነ፡ “ዝኣሰርኩዎም የብለይን” እናበለ ዘቕርቦ ዝነበረ ዕባራ ምኽያት ኣብ መወዳእትኡስ እነሆ ተቐሊዑ።

በቲ ብሚኒስተር ወጻኢ ጉዳይ ሃገረ ቐጠር ሸኽ መሓመድ ቢን ዓብደልራሕማን ኣል ሳኒ ዝተገብረ ጻዕሪ፡ ኣብዚ ቀረባ መዓልታት ኣርባዕተ ጂቡታውያን ምሩኻት ውግእ ካብ ቤት ማእሰርቲ ስርዓት ኢሳይያስ ናጻ ተለቒቖም ኣለዉ። በዚ ምኽንያት እዚ ከኣ ናይ  ሃገራት ወሽመጥ ምትሕብባር ቤት ምኽሪ ዋና ጸሓፊ ዶክተር ዓብደለጢፍ ኣል ዛያን፡ ዋና ጸሓፊ  ሕቡራት መንግስታት  ክቡር ባንኪ ሙንን ካለኦት ኣካላትን ብመንግስቲ ቐጠር ንዝተገብረ ጻዕሪ፥ ምፍታሕ ናይቶም ዲታቶር ኢሳይያስ “ዝኣሰርክዎም የብለይን” ክብሎም ዝጸነሐ ጂቡታውያን ምኽንያት ብምግባር ሞጎሶም ገሊጾም።

እዚ ቤት ምኽሪ ምትሕብባር ወሽመጥ፡ ፖለቲካውን ቊጠባውን ምሕዝነት ናይ ሽድሽተ ሃገራት ዓረብ ኮይኑ፡  ብግንቦት 1981 ኣብ ሱዑዲ ዓረብ እዩ ተመስሪቱ። እተን ነዚ ምሕዝነት’ዚ ዝመስረታ ሃገራት  ከኣ ሱዑዲ ዓረብ፥ ሕብረት ዓረብ ኢማራት፥ ቐጠር፥ ባሕረይን፥ ዖማንን ኲወትን እየን።

ስርዓት ኢሳይያስ፡ ከምቲ ነቶም ምስኡ ተጋዲሎም፥ ህይወቶም ንህዝቦምን  ሃገሮምን ዘወፈዩ፡ ኣብ ጎዳጒዲ ኣእትዩ ዘማስኖም ዘሎ፡ ከምኡ እውን ኣብ ጂቡቲ ብሰንኪ ጻሕታሪ ፖሊሲኡ ተኣሲሮም ዝሳቐዩ ዘለዉ ኤርትራውያንከ መጻኢ ዕድሎም እንታይ ከክኸውን እዩ? እቶም ኣብ ኤርትራ ፈቐዶ ጐዳጉዲ ዝኣሰሮም፡ ገሊኦም ብህይወቶም ዘለዉ ገሊኦም ከኣ ዝሞቱ እዮም። ነቶም ዝሞቱ ኣይኣሰርክዎምን ኢሉ’ኳ ክኽሕድ እንተደለየ፡ ነቶም ብህይወቶም ዘለዉ ከኣ ገበኑ ንክሓብእ ዘውጽኦም ኣይመስለናን። ስርዓት ኤርትራ ፍትሓዊ ነይሩ እንተዝኸውን፡ ነዞም ተገዲዱ ዝፈትሖም ንክፈትሕ መንጎኛ እውን ኣይመድለዮን። ኮይኑ ግን ነቲ “ፍትሓውነት” ዝብል ኣምር ኣንጊሁ ዝተሓረሞ ስለዝኾነ፥ በዚ ሕጂ ኣብ ልዕሊኡ ዝግበር ዘሎ ሓያል ጸቕጢ ተገዲዱ ነቶም ኣብ ትሕቲ ማእሰርቱ ብህይወቶም ዘለዉን፥ ነቶም ኣብ ቤት ማእሰርቲ ጂቡቲ ዝማስኑ ዘለዉ ኤርትራውያንን ሓዊስካ ካብ ቤት ማእሰርቲ ክልቀቑ ተስፋ ደኾን ይህልዎም ይኸውን?

እዚ  ብመንግስቲ ቐጠር ዝተበገሰ መንጎኝነት፥ ነቶም ኣብ ኤርትራ ተኣሲሮም ዝነበሩ ደቂ ጅቡቲ ጥራይ ዲዩ ወይስ እንተላይ ነቶም ኣብ ጂቡቱ ተኣሲሮም ዘለዉ 19 ኤርትራውያን ወተሃደራት እዩ ነይሩ ዛጊት ዝተፈልጠ የለን። ብባህሪያት ዲክታቶር ኢሳያስ ክግመገም እንከሎ ግና፡ ጉዳይ’ቶም ኣብ ጂቡቱ ዝተኣስሩ ዜጋታት ክዛረበሎም ይትረፍ ኣይናተይን እዮም ከይብል’ውን የስግእ እዩ። በቲ ይኹን በዚ ግና እቲ መንጎኝነት ንኽልቲኡ ሸነኽ ክኸውን መተገበአ። ንሓደ ሸነኽ ጥራሕ እንተኾይኑ ግና ዘራይ እምበር ናይ መንጎኝነት ባህሪ ውን የብሉን ክበሃል ይከኣል። ስለዚ መንግስቲ ቐጠር ትኹን ካልኦት ዝምልከቶም ኣካላት፡ ኣብ ኤርትራን ጅቡትን ኣብ ኣብያተ ማእሰርቲ ዝማስኑ ኤርትራውያን ከም ዘለዉ ኣብ ግምት ብምእታው፡ ነዚ እሱራት ናይ ምፍታሕ ጻዕሮምን ተጽዕኖኦምን ዝያዳ ከዛይዱ ይግባእ ንብል።

معنـْــوِناً رسالته القوية الي كلٍّ من المفوضية الاوربية، الاتحاد الاوربي، دوله الأعضاء، الحكومة الارترية، اتخذ البرلمان الأوربي قراراً تاريخياً بخصوص أوضاع حقوق الانسان في ارتريا والتي أوضح البرلمان أنها بحاجة الي دراسة جادة وتقصٍّ دقيق.

 

في هذا القرار الصادر في العاشر من مارس 2016م أكد البرلمان أن أهم أسباب ترك الارتريين بلادهم والتشرد في أنحاء العالم الوضع المتردي لحقوق الانسان وبرنامج السخرة والعبودية المستمرة والمسمى زوراً بالخدمة الوطنية الإلزامية. هذا وقد ربط القرار بين الوضع الحالي وما صدر سابقاً عن مجلس الأمن الدولي بخصوص ما لحق باللاجئين الارتريين من أضرار في بلادهم ارتريا.

 

 

من جهةٍ أخرى أعرب البرلمان الأوربي عن أسفه البالغ لِــمَــا سبق أن صادق عليه الاتحاد الأوربي من منح ارتريا دعماً بمبلغ 200 مليون يورو دون الأخذ في الاعتبار مخاوف وتحفظات البرلمان الأوربي حول الوضع الإنساني في ارتريا.  

 

 

استضاف البرلمان الأوربي من الارتريين في جلسة قراره هذا كلاًّ من القسيس الكاثوليكي/ موسيي زرءاي المرشح لجائزة نوبل وكبروم دافلة هوسباي نائب وزير المالية الارتري السابق.

 

 

الارتريان المشاركان في الاجتماع ناشدا الاوربيين مقاومة تلك المنحة لارتريا مؤكدين علي أنها لن تزيد أوضاع الارتريين عامة واللاجئين منهم خاصة إلا سوءاً علي سوء.    

يجدر بالذكر أن أعضاء البرلمان اتخذوا القرار الخاص بوضع ارتريا الحالي بعد مناقشة عميقة ومطولة. وقد أكدوا علي أن مساعدة ارتريا الملقبة اليوم ب(كوريا الشمالية الافريقية) لا يصب في مصلحة الشعب الارتري بل علي العكس يفاقم أوضاعه أكثر فأكثر.

 

من جهةٍ أخرى أعرب البرلمانيون الأوربيون عن أنهم لا يعترضون علي الاستمرار في منح ارتريا المساعدات الإنسانية وغيرها، بشرط أن تذهب الي الشعب صاحب المصلحة الحقيقية فيها، علي أن يربط ذلك بمطالبة والتزام حكومة ارتريا بالكف عن ما تمارسه من انتهاكات فظيعة لحقوق الانسان وتحسين وترشيد إدارتها لاقتصاديات البلاد.

في الوقت الذي دعا فيه البرلمان الاروبي الي الوقف الفوري لبرنامج الخدمة الوطنية غير محدود الأجل، أكد أن لجنة التحقيق التي كلفتها مفوضية الأمم المتحدة لحقوق الانسان بدراسة حالة حقوق الانسان في ارتريا تدرس الآن ما تقوم به حكومة ارتريا من استعباد المواطنين باستثمار عملهم بالسخرة تحت ستار الخدمة الإلزامية والقتل العمد لمجتازي الحدود من الارتريين وغير ذلك من سياسات وممارسات ترقى الي مستوى الجرائم ضد الإنسانية.

 

القرار الاوربي أيضاً لفت النظر الي سياسات اليد الطويلة لحكومة ارتريا المتمثلة في الممارسات غير السوية لسفاراتها والأجنحة الخارجية لمؤسساتها الحكومية مثل منظمتها للشباب تجاه المهاجرين واللاجئين الارتريين مثل فرض ضريبة ال2% التي تفرضها السفارات والقنصليات الارترية وغيرها من الضرائب والإتاوات. كذلك أشار القرار الي محاولات نظام اسمرا تبييض وجهه في الخارج بالتصدي القانوني والإعلامي للحملات الموجهة ضد جرائمه وممارساته المشينة مثل حادثة هولندا مؤخراً والتي رفع فيها أحد قادة الذراع الشبابي الخارجي للحزب الحاكم في ارتريا دعوى قضائية ضد ناشطين هولنديين يرصدون جرائم النظام الارتري علي رأسهم الحقوقية الهولندية البروفيسور/ مريام فان رايزن.

 

ناشد البرلمان كل مؤسسات الاتحاد الأوربي السياسية والمالية أن تراجعه مسبقاً في كل ما تتخذه مستقبلاً من قرارات بهذا الخصوص. 

   

هذا وقد جاء في التصريح الصحفي المشترك لماري كرستين والقسيس/ موسيي زرءاي أنه لا يوجد في ارتريا اليوم حكم قانون، وقال داعية حقوق الانسان الارتري القسيس/ موسيي زرءاي أن الاتحاد الأوربي بات يوزع الأموال علي الدكتاتوريين متغاضياً عن خطورتهم علي شعوبهم وبلدانهم.

 

السيد/ كبروم دافلة هوسباي نائب وزير المالية الارتري السابق قال بدوره: إن ما يعانيه الارتريون بالداخل أو الخارج لا يعود لأسباب اقتصادية بل ولا لأسباب مالية تحديداً، إنها قضية حقوق وحريات، أين ارتريا من حقوق الانسان الأساسية؟

 

الناشطة الحقوقية الهولندية البروفيسور/ مريام فان رايزن تحدَّت تعلــُّــل الاتحاد الاوربي في منحه المساعدات لنظام اسمرا بالتفاؤل بإنهاء برنامج الخدمة الوطنية، معلنةً أنها تتحداهم أن يقوم النظام الارتري بذلك.

| BELGIUM

| 22 MARCH 2016 

The Socialist International condemns without reservation the cowardly and indiscriminate terrorist assault on innocent civilians in the heart of Brussels and at Zaventem airport, and expresses its deepest sympathy and solidarity with the victims of these despicable acts, the local emergency services, and all the people of Belgium. We extend our sincere condolences to the families and friends of those killed and to all those who have suffered trauma and injuries in the explosions that struck Belgium's capital today.
 
The SI equally stands in support of its socialist members in Belgium, the government of the country and all its institutions as they come to terms with this attack and take measures to catch the perpetrators and protect citizens. We look forward to the apprehension of all those responsible for the planning and execution of today's bombings and for justice to be carried out.  
 
Now is a time for all decent people around the world to unite in defence of the universal values of freedom, tolerance and peace, and reject the chaos, destruction and fear caused by terrorism. These acts are above all an attack on our way of life, and the number of major terrorist attacks in recent months in different locations around the world has demonstrated that this is a threat which requires a united global response.
 
The Socialist International once more calls on all its member parties and the entire international community to join in a comprehensive response to terrorism in order to eliminate this scourge without sacrificing the fundamental freedoms and rights that these attacks seek to undermine.

Tuesday, 22 March 2016 21:27

EPDP Chairman in Paltalk Room Smerr 1

ኣብ ሓንቲ ሃገር ዲሞክራሲያዊ ምሕደራ ዝህሉ፥ እቲ ኣብታ ሃገር ዝነብር ዜጋ ዝኣምነሉ ሕግ-መንግስቲ ምስ ዝሕንጽጽ፥ ባዕሉ ዝመረጾ መንግስቲ ምስ ዝህልዎን፥ እቲ ዝተመርጸ መንግስቲ እውን ኣብ ትሕቲ ምእዙዝነት ህዝቢ ምስ ዝኸውን እዩ። ካብ ምቁጽጻር ህዝቢ ወጻኢ ኮይኑ ዝትከል ስርዓተ- መንግስቲ ግና ተሓታትነትን ግሉጽነትን ኣየውሕስን። ህዝቢ ዝቆጻጸሮ መንግስቲ ማለት በቲ ህዝቢ ይውክሉኒ እዮም ኢሉ ዝመረጾም ሰባት ኣቢሉ ይቐውም። እዚ ባይቶ ወይ ፓርላማ እዩ ዝበሃል። ከመይሲ ህዝቢ ብምሉኡ ኣባል ባይቶ ከኸውን ስለዘይክኣል። ግሪኻውያን፥ ኩሉ ህዝቢ ዝሳተፈሉ ኣገባብ እዮም ዘካይዱ ዝነበሩ። እዚ ግን ግዜ እናወሰደ ኣብ ዝኸደሉ ተግባራውነቱ ምስቲ እናወሰኸ ዝኸይድ ዝነበረ ቁጽሪ ህዝቢ ክሳነ ኣይከኣለን። በዚ ዝኣክል ኣብ ክንዲ ተሳትፎኣዊ ዲሞክራሲ፥ ውክልናዊ ዲሞክራሲ ዝብል እናተተከአ መጸ።

 

እቲ ብውክልናዊ ዲሞክራሲ ዝመሓደር፥ ንኹሉ ብዙሕነታዊ ምስሊ ሕብረትሰብ ናይ ሓንቲ ሃገር ወኪሉ ብዝምስረት ባይቶ ኣቢሉ እዩ ዝግለጽ። እዚ ካብ ህዝቢ ዝወጽእ ባይቶ እዚ ብተዘዋዋሪ መገዲ ናይ ተሳትፎኣዊ ዲሞክራሲ ምልክት ኣለዎ። ልክዕ እዩ መላእ ሕብረተሰብ ኣባል ናይ ባይቶ ክኸውን ዘይከኣል እዩ። ብውከልቱ ኣቢሉ፥ ነቲ ንሱ ዝመረጾ ባይቶ ክቆጻጸር ይኽእል። ይኹን እምበር ዝኾነ ይኹን ዝምስረት ባይቶ ኣሳታፊ ክኸውን ከሎ እዩ፥ ኩሉ ሓንጎፋይ ኢሉ ክቕበሎ ዝኽእል። ምኽንያቱ እቲ ንመላእ ሃገር ዝምልከት ሕግታትን መምርሒታትን ክውጽእን ርእይቶታት ክፈልጥን እንተኾይኑ ተሳትፎ ህዝቢ ክህሉ ኣለዎ። ብዝተረፈ ሰለስተ ርብዒ ናይ ሓደ ህዝቢ ተሰማሚዑ ሓደ ርብዒ ምስ ዝቦኲር እቲ ስምምዕ ሃገራዊ ጥምረትን ስኒትን ኣይፈጥርን እዩ። በዚ ዝኣክል እቲ ድሌት መላእ ህዝቢ ክማእከል ኣብ ዘይክእለሉ ደረጃ ይበጽሕ እሞ፥ ምዕሩይን ዲሞክራሲያውን ዝኾነ ምሕደራ ሱር መሰረቱ ይብሕጎግ።

 

በዚ ኣብ ላዕሊ ዝተጠቕሰ መሰረት ኣብ ኤርትራ ባይቶ ኣሎዶ እንተልና ምናልባት ኣሎ ኢሉ ዝምልስ ክህሉ ይኽእል። ህላወነቱ ዘይኮነስ ኣገባብ ኣመሳራርትእኡ እዩ እቲ ዘገድስ። ካብዚ ብምብጋስ፥ ኣብ ኤርትራ ንህዝቢ ኤርትራ ዝውክል ባይቶ የለን። ንህዝቢ ካብ ዘይውክል ከኣ ቅኑዕ መሕደራ ይኹን ኣንፈት ዲሞክራሲያዊ ስርዓት ክህሉ ኣይክእልን እዩ። እቲ ክህሉ ዝኽእል ናይ ገባትን በሓትን ኣገባብ ምሕደራ እዩ። እዚ ከኣ ነቲ ህዝብን ሃገርን ቀሳነት ከሊኡ ኣብ ቁጠባዊ፡ ፖለቲካውን ማሕበራውን ቅልውላው የእትዩ ህዝቢ ፍትሒ ይስእን እሞ ንኣደዳ ስደትን ውርደትን ይቃላዕ። ብተወሳኺ ተወጻዕትን ተረባሕትን ዝፍጠረሉ ህሞት ይኸውን እሞ እቲ ዝወሓደ ነቲ ዝበዝሐ ይዶቚሶ። ስለዚ ህዝባዊ ሰረት ዘይብሉ ወይ ከኣ ኣሳታፊነት ብዝጐደሎ ዝምስረት ባይቶ ከይዱ ከይዱ ንቅልውላውን ምፍልላይን እምበር ንስምረትን ውህደትን ዘውሕስ ኣይከውንን።

 

ንሕና እቶም ደለይቲ ፍትሒኸ ካብዚ ሕጽረት እዚ ናጻ ዲና ዝብል ሕቶ ከልዓል ይኽእል። ምኽንያቱ እቲ መብዛሕትኡ ቀልቢ ደምበ ተቓውሞ፥ ኣብ ከመይነት ኣነ ይዕብልልን ድምጸይ የስምዕን ዝብል እምበር ከመይ ሃገራዊ መልክዕ የትሕዝ ኣይኮነን ዘሎ። በዚ እንኸዶ ዘለና ኣገባብ፥ እቲ ሓቂ ፍሉጥ ክንሱ ንሓቂ ጓዕጺጽናዮ ክንስጉም ከምዘይንኽእል ግዜ የርእየና ኣሎ። ኩልና ናይ ስርዓት ለውጢ ንደሊ ኢና፥ ምእንትኡ እውን ንቃለስ ኣሎና። ግን ከኣ ነቲ ኩሉ ዝሳተፎ እዩ መሰረታዊ ለውጢ ዘውሕስ ዝብል ኣምር ንጎድኒ ገዲፍና ፊን ብዝበለና ንጎዓዝ። ብኣፍ ከኣ መስረታዊ ለውጢ እምበር ጽገናዊ ለውጢ ኣይንደልን ዝበሃል ጭርሖ ነልዕል። ስለዚ ኩልና ብጉዳይ ሃገር ክንሓስብ ከሎና እቲ ከነመዝግቦ እንደሊ መሰረታዊ ናይ ስርዓት ለውጢ፥ ተሳትፎ ናይ ኩሉ ዜጋ ምስ ዘውሕስ ጥራሕ እዩ ክረጋገጽ ዝኽእል። ካብዚ ተረድኦ እዚ ኢና እምበኣር ንዝኾነ ይኹን ዝምስረት ባይቶ ሓባራዊ ሓላፍነት ተሰኪምና ንሓባራዊ ተሳትፎ ዝዕድም ኣገባብ ክነትሕዞ ዝግበኣና።

 

ድራር መንታይ