ርእሰ-ዓንቀጽ ሰደህኤ

ኣብ ኤርትራ ዘሎ ግህሰት ኩሉ ዓይነት መሰላት ደረቱ ሓሊፉ ናብ ስልታዊ ገበን ኣብ ልዕሊ ወዲ ሰብ ይምዕብል ከም ዘሎ ካብ ዝግለጽ ነዊሕ ግዜ ኮይኑ እዩ። ንሕና እዚ ኩነታት ብዓንተቦ እንተዘይተገቲኡ ሳዕቤኑ ናብ ምጽናት ህዝብን ምብራስ ሃገርን ከምርሕ ከም ዝኽእል ከነጠንቅቕ ጸኒሕና ኢና። ኣብዚ ንሰግኦ ሕማቕ ደረጃ እንተበጺሑ ድማ ሳዕቤኑ ካባና ሓሊፉ ኣብ ቅድሚ ሕብረተሰብ ዓለም እውን ኣሉታዊ በሰላ ከም ዝህልዎ ከነምልክትን ናይ ሕብረተሰብ ዓለም ሓገዝን ኣድህቦን ክንሓትትን ጸኒሕና ኢና። ናይዚ ሓደገኛ ኩነታት ብሓፈሻ ብፍላይ ድማ ስደት ኤርትራውያንን ሳዕቤናቱን ባዕሉ ክዛረብ ምስ ጀመረ ከዓ ሕብረተሰብ ዓለም’ውን ክትበራበርን ብዛዕባኡ ክትሓስብን ጀሚራ። ብዘይካቲ ንሕና ከም ደለይቲ ፍትሕን ናይ ለውጢ ሓይልታትን ከነቕርቦ ዝጸናሕና እዛ ዓለም ናታ መርተዖ ክትሕዝ ስለ ዘድለያ ጉዳይ ሰብኣዊ መሰላት ኣብ ኤርትራ እተጽንዕን ኣጽኒዓ ጸብጻባ እተቕርብን ኮሚሽን ከተቕውም ተገዲዳ። እነሆ ከዓ እታ ዝቖመት ኣጻራይት ኮሚሽን ፍረ ናይ ሓደ ዓመት መጽናዕታ ናብቲ ዝወከላ ኣካል ኣብ እተቕርበሉ ደረጃ በጺሓ። ጽማቕ ናይቲ ጸብጻብ “ኤርትራ ኣብ ትሕቲ ሕጊ ዘይኮነትስ ኣብ ትሕቲ ስግኣት” ዝብል ምዃኑ ከዓ ዘሰንብድን ዘደንጹን እዩ።

ውጽኢት ናይቲ መጽናዕቲ በቲ ሓደ ወገን ነቲ ምኽንያታት እንዳፈጠረን እንዳሓጨጨን ግዕዘይ ተግባራቱ ክሓብእ ዝጸንሐ ብዲክታተር ኢሳይያስ ዝምራሕ ዓመጸኛ ጉጅለ ዘቃልዐ ክኸውን እንከሎ፡ በቲ ካልእ ወገን ድማ ነቲ ትማሊ ንሕናን ህዝብናን ኣንጻር ተግባራት እቲ ጉጅለ ነስመዖ ዝነበርና ትሑት ግና ሓቀኛ ድምጺ ኣዝዩ ዘጉልሖ ኮይኑ ኣሎ። እዚ መጽናዕቲ ከምቲ ጉጅለ ህግደፍ ዝብሎ ካብ ዘይፍለጥ ዓለም ዝመጸ ልበ-ወለድ ዘይኮነ ኣብ ኤርትራ ካብ ዘሎ ባዕሉ ዝዛረብ ክውንነት ዝተሓፈሰ እዩ። እቶም መሰኻኽር ድማ “ተባሂሉ፡ ከምኡ ሰሚዕና” ዝብሉ ናይ ማዕዶ ተዓዘብቲ ዘይኮኑስ ናይቲ ኣረሜናዊ ተግባራት ግዳያት ዝነበሩን ጌና በሰላ በደሎም ዘይቀምረረ ዜጋታት እዮም። “እነሆ ዝብል ኣይሓሱ” ከም ዝበሃል። ጉጅለ ህግደፍ ግና “ብኣሉ ቀጣን” ዝላደየ ስለ ዝኾነ ሕጂ እውን ብኣዝዮም ውሑዳት ጸማማት ደገፍቱ እንዳተሓገዘ፡ ነዚ ክውንነታዊ መጽናዕቲ ክኽሕድ ፈንጠርጠር ይብል ኣሎ። ከምቲ “ወደን ከይምዕዳስ ሰበይቲ ወደን” ዝበሃል ከዓ ናቱ ክብሪ ወዲ ሰብ ዘይፈልጥ ጸረ ህዝብን ፍትሕን ነጻጊ ተግባራት ኣቐሚጡ፡ ነቲ ገበን ምእንቲ ሓቂ ናብ ዝተሰለፉ ወገናትን ሃገራትን ከላግብ ይፍትን ኣሎ።

ድምጾም ድምጺ ውጹዓት ተሰሚዑ ኣብ ናይ ዓለም መድረኽ ዝወጸ ኤርትራውያን ደለይቲ ለውጢ ግና፡ ኣብቲ መጽናዕቲ ሰፊሩ ዘሎ ትሕዝቶ ሓቂ ብምዃኑ ንምድጋፍን፡ ውድብ ሕቡራት መንግስታት ኣብቲ መጽናዕቱ ተመርኲሱ ኣብ ልዕሊ ህግደፍ ዘየዳግም ቀጻዒ ውሳነታት ንክወስድ ንምጽዋዕ ኣዝዩ ሰፋሕትን ኣብ ታሪኽ ተቓውሞና ተራእዩ ዘይፈልጥን ናይ ደገፍ ሰልፍታት የካይዱ ኣለዉ። ካብዞም ክሳብ ሕጂ ኣብ ታሪኽ ተቓውሞ ኤርትራ ብኹሉ መለክዒ ተራእዩ ብዘይፈልጥ ኣገባብ ክካየዱ ዝቐነዩ ዕዉታት ሰልፍታት፡ ናይ ዋሽንግተን ዲሲ፡ ናይ እስራኤል፡ ናይ ኣዲስ ኣበባ፡ ናይ ኤርትራውያን ስደተኛታት ዝተዓቖቡለን መደበራት፡ ብዓብይኡ ድማ ኣብ ቅርዓት እቲ መጽናዕቲ ዝተገምገመሉ ከተማ ጀነቭ ዝተኻየደ ብኣብነት ዝግለጹ እዮም። ካብኡ ሓሊፉ ኣብ ውሽጢ ኤርትራ እውን ከይተረፈ ኣብ ሕልና ኩሉ ደላይ ለውጢ ኤርትራዊ ኣንጻር እቲ ጉጅለ ሰልፊ ክካየድ ከም ዝቐነየ ክዝንጋዕ ኣይግበኦን።

እዚ መጽናዕትን ስዒቡ ዝተኻየደ ሰልፍታትን ናብ ዝተፈላለዩ ኣካላት ዘመሓላልፎ መልእኽትታት ኣለዎ። ናባና ናብ ደለይቲ ለውጢ ዘመሓላልፎ መልእኽቲ ጉዳይና ጉዳይ ሕብረተሰብ ዓለም ከም ዝኾነን በይንና ከም ዘይኮናን ዝሕብረና እዩ። ኣብዚ ግና ሕጂ እውን ነዚ ተጀሚሩ ዘሎ ኣብ ርኡይ ውጽኢት ክበጽሕ ግደና መሪሕ ቦታ ከም ዝህልዎ ክንዘናጋዕ የብልናን። ናብቲ ድሮ ብሓሳብ ተረቲዑ ዘሎ ጉጅለ ህግደፍ ዘመሓላልፎ መልእኽቲ ከዓ፡ ናይ ኩሉቲ ኣብ ኤርትራ ዘሎ ናይ ጸልማት መዋእል ተሓታቲ ንሱ ምዃኑ፡ ድሕሪ ሕጂ ክሃድመሉ ዝኽእል ናይ ምስምስ ኣፍደገታት ከም ዝተዓጽወን ዝሕብሮ ተረኽቦ እዩ። ጉጅለ ህግደፍ ነዚ ጾር ዝቕበል ሕልና ኣለዎ ድዩ ግና እንድዒ። ኣይመስለናን። ሕብረተሰብ ዓለም ቅድሚ እዚ ባዕሉ ዝወደቦ መጽናቲ እውን ኩነታት ኤርትራ ክሳብ ክንደይ ጸልማት ምዃኑ ዘመላኽት ኣፍልጦ ኣይነበሮን ክበሃል ኣይከኣልን። ካልእ ይትረፍ ኩነታት ስደት ኤርትራውያንን ሳዕቤናቱን እንዳ ኹሉ ኤውሮጳዊ መንግስቲ ዝኩሕኩሕ ርኡይ መርተዖ ኮይኑ ጸኒሑ እዩ። ሕጂ ከዓ ብናቱ መጽናዕቲ ኣራጒድዎ ስለ ዘሎ ስጉምቲ ናይ ምውሳድ ሓላፍነቱ ናይ ግድን ምዃኑ ኣብ ዘመላኽት ደረጃ ኢና በጺሕና ዘለና።

ጉጅለ ህግደፍ ኣዝዩ ሰንቢዱን ተረቲዑን ከም ዘሎ ድሮ ብዙሓት ምልክታት ንርኢ ኣለና። ንሓንሳብ ነቶም ኣንጻሩ ዝስለፉ ዘለዉ ኤርትራውያን ከም ናይ ካልኦት ንሱ ዝጸልአን ሃገራት ዜጋታት ኣምሲሉ ከቕርቦም ይፍትን ኣሎ። ንሓንሳብ ኣብቲ መጽናዕቲ ቀጥታዊ ግደ ንዝነበሮም ኣካላት ታሪኻዊ ጸላእተይ ክብሎም ይደሊ ኣሎ። ሕሉፍ ሓሊፉ ድማ ኤርትራዊ ምዃንኳ ብዘሕፍር መልክዑ፡ ከምቲ ኣብቲ በይኑ ዝዕንድረሉ ከተማታት ኤርትራ ዝለመዶ፡ ንጥፍኣት ክለኣኹን እንከለዉ፡ ናበይ’ኳ ዘይፈልጡ፡ በጋሚዶ ልኢኹ ኣብ ልዕሊ ናይቲ ኣጻራይ ኮሚሽ ኣባላት ናይ ምፍርራሕ ፈተነ የካይድ ኣሎ። ምናልባት እውን ንዓኡ ካብዚ ሓጥያት ንምድሓን ዘይኮነስ ናታቶም ፖለቲካዊ ሕሳባት ዘለዎም ሃገራት ኣብ ጐኑ ክስለፉ ምጽውዑ ዘይተርፍ እዩ። በዚ ኣጋታሚ ነዞም ንህግደፍ ክድግፉ ዝደናደኑ ሃገራት፡ ብዋጋ መሰል ህዝቢ ኤርትራ ካብ ምጥላዕ ከቋርጹ ምጽወዖም ኣገዳሲ እዩ።

ኣብዚ ኩነታት እዚ እምበኣር ኩሎም ብሰፊሕ ድዩ ብጸቢብ ዝምልከቶም ኣካላት ነዚ ጀሚረምዎ ዘለዉ ንህግደፍ ናይ ምቅላዕን ምውጣር ተግባራት ንክቕጽልዎ ክንጽውዕ ንቡር እዩ’ሞ መጸዋዕታና ዳግማይ ነሕድስ። እንተኾነ ሕጂ እውን መልክዕ ውዳበና ኮነ ፖለቲካዊ እምነትና ብዘየገድስ ነቲ ዘሰማምዓና እምበር ነቲ ዝፈላልየና ሰፊሕ ቦታ ከይሃብና፡ ከም ኤርትራውያን ናይ ለውጢ ሓይልታት፡ ባዕልና ክንዓሞ ዝግበኣና መሪሕ ግደና ከነርኢ ይግበኣና። ኣበርክቶ ሕብረተሰብ ዓለም ዘተባብዓና እምበር ዝትከኣና ኣይኮነን።

ሰልፊ ደሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ፡ እዚ ሕጂ በሪኹ ወጺኡ ዘሎ ንጉጅለ ህግደፍ ኣብ ህዝባዊ፡ ዲፕሎማሲያውን ሚድያውን መድረኻት ኣቃሊዕካ፡ ናይ ምድኻሙ፡ ምንጻሉን ምውጋዱን መስርሕ፡ ቅድም እውን ከም ናይዚ እዋና ምሩጽ ኣገባብ ቃልሲ ክሰርሓሉ ዝጸነሐ እዩ እሞ፡ ከይስልከየ ክደፍኣሉ እዩ። ኣብቲ ኣብ ጀነቭ ዝተኻየደ ታሪኻዊ ሰፊሕ ሰልፊ ኣቦመንበ ብዝመርሖ ዝለዓለ ልኡኽ ዝተሳተፈን ኣብ መስርሕ ምድላዉ ዓቕሙ ዝፈቕዶ ነገራውን ሞራላውን ኣበርክቶ ዝገበረን እውንካብዚ እምንቶኡ’ዚ ነቒሉ ምዃኑ ክዝንጋዕ ኣይግበኦን።

27 ሰነ 205

بعد سلسلة من النضالات للتحرر من أسر الحقب الاستعمارية الأجنبية المتتالية، نقل شعبنا في 1961م نضاله الي الطور المسلح، ونسبةً للهلع الذي أثارته الثورة الارترية المسلحة لدى المحتلين الاثيوبيين حاول نظاما اثيوبيا الاستعماريان – هيلي سلاسي ومنقستو – استئصال وتجفيف منبع الثورة فأباد جماعياً البشر والحجر والثروات الحيوانية والنباتية. لكن الشعب الارتري اكتسب من ذلك المزيد من الصمود والإصرار ولم يتراجع عن مشروعه النضالي التحرري. وبالفعل وبعد ثلاثين عاماً من النضال المرير والعنيف حقق الشعب الارتري حلمه التحرري كاملاً.

وخلال مسيرته النضالية الطويلة كان شعبنا يسجل كل يوم عدداً من الشهداء والتضحيات في سجلات المجد، لكن لا شك هناك أيام شكلت علامات بارزة في مسيرة التضحية والاستشهاد مثل سبدرات، وكي دبا، حرقيقو، قلب، أغردات وشـِـعـِـب. أما عن شهداء ومختطفي المدن المجهولين مثل العاصمة اسمرا وغيرها من المدن فحدث ولا حرج. وعندما نتحدث عن الشهداء والتضحيات بالطبع لا نعني بذلك الشهداء حاملي السلاح أو السياسيين المؤطرين سياسياً في أطر تنظيمات الثورة المسلحة، بل نعني كل من ضحى بماله أو نفسه في سبيل بلاده بأي صورة من الصور وتحت أي راية من الرايات السياسية أو التنظيمية.

شهداء ارتريا لم يستشهدوا من أجل النشيد الوطني وقطعة قماش هي العلم وسائر تلك الإكليشيهات، بل استشهدوا من أجل تحرير الأرض من الوجود الاستعماري الأجنبي وتحرير إنسانها من نير الجهل والتخلف والجوع والمرض، وقدموا أغلى ما يملكون من أجل الحريات والحقوق الانسانية الأساسية والتنمية والازدهار. لقد كان هذا الهدف المزدوج المتعلق بالأرض والانسان هدف الثورة منذ اعلانها. لذا تغنت أناشيد الثورة بأن (النضال لتحرير الأرض سوف يعقبه نضال من أجل حقوق وحريات الانسان) وبالفعل كما تنبأت تلك الأدبيات فإن هدف المرحلة الأولى – تحرير الأرض – قد تحقق، بينما هدف المرحلة الثانية – تحرير الانسان – لم يتحقق بعد بسبب غدر وخيانة طغمة الهقدف الحاكمة لأهداف ووصايا الشهداء. إن أرواح الشهداء ووصاياهم سوف تظل غاليةً علي مر الظهور. واستشهادهم مصدر إلهام وحماس لتحقيق المزيد من وصاياهم وليس مصدر يأس وقنوط من تحقيقها.

طغمة الهقدف كدأبها في انتهاز الفرص والمتاجرة بالقيم الوطنية الغالية مثل الاستشهاد والتضحية، تتاجر باسم الشهداء في استجداء التبرعات من المواطنين بالداخل والخارج، وتخصص لهم مقبرةً خاصة، وتزرع الأشجار باسم الشهداء وباسمهم تقيم مسيرات الشموع وتخصص العشرين من يونيو كل عام للاحتفاء بذكراهم، ولذر الرماد في عيون أسر الشهداء وذويهم تصنع أشجى الألحان الآسرة في التغني بأمجاد الشهداء. أما في واقع العمل وفي عالم الواقع لا تتناسب أفعال الطغمة مع تلك الشعارات الحماسية ولا تلك المسرحيات الرومانسية ركيكة الإخراج، فلم يتوانى نظامها في ضرب الشهداء الأحياء بالرصاص الحي، عندما قمع دون رحمة مسيرة جرحى التحرير الذين أعيقوا بفقد نصف أعضائهم في حرب التحرير، بل رفضت الطغمة استقبال جثث من ضحوا وناضلوا من أجل استقلال ارتريا وحرمتهم من توسد التراب الارتري دعك من أن يدفنوا في مقابر الشهداء. ثم تعدت ذلك الي التفريق حتى بين شهيد وشهيد لتعترف باستشهاد البعض وتنكر استشهاد آخرين، وبالجملة أنكر نظام الطغمة هدف التحرير الثاني المتعلق بحرية الانسان وسيادة الديمقراطية والاستقرار والتنمية والازدهار في ارتريا مما جعل البعض يصف الوضع السائد بالبلاد بأنه أسوأ من الوضع أيام الحكومات الاستعمارية وكل ما تغير هو أشخاص المستعمرين لا الاستعمار والكبت الاستعماري. وهل من إهانة وخيانة لأرواح ومبادئ الشهداء أكبر من ذلك؟؟!!!

إن أول إحياء لذكرى العشرين من يونيو في ارتريا المحررة كذكرى سنوية للشهداء استهله رأس الطغمة والنظام بإعلانه أنهم (لن يسمحوا بعد اليوم بمولد أو كرنفال للتنظيمات)، وبكل سهولة ودون حياء انقلبت ذكرى الشهداء بهذا الاعلان الرسمي وفي ميدان واحتفال عام الي ذكرى لخيانة ودفن مبادئهم وليس إحيائها ونشرها، ومنذ ذلك اليوم سارت أوضاع الشهداء والأحياء في ارتريا من سيئ الي أسوأ ولم تشهد أي تحسن. البعض يرى أن الاحتفال بهذا اليوم كذكرى وطنية لشهداء عامة ارتريا إنما يضفي قيمة وطنية علي الهقدف وعلي قرار اتخذه الهقدف، لكن يجب ألا نقلد نحن بدورنا الهقدف في التفريق بين الشهداء والتمييز بينهم بالانتماء السياسي والتنظيمي أو طريقة وسبب الاستشهاد، بل يجب علينا أن نحيي ذكرى جميع شهداء ارتريا ونجعلهم محل فخرنا واعتزازنا بغض النظر عن أين وكيف ومتى كان استشهادهم.

لعل من حسن الطالع أن تصادف مناسبة ذكرى شهداء هذا العام ( 2015م ) صدور تقرير إدانة نظام الهقدف بانتهاك حقوق الانسان عن أعلى هيئة عالمية هي الأمم المتحدة، والارتريون بالخارج وخاصةً بمدينتي جنيف وواشنطن يتأهبون لتسيير مواكب سلمية تطالب باتباع التقرير بإنفاذ الوصايا العملية الصادرة عنه. هذا ومن احترام وإجلال الشهداء وإنفاذ وصاياهم أن نشارك بجهدنا وصوتنا في تلك المسيرات الوطنية ذات الصفة العالمية، إن مفكرة أخبار ارتريا والارتريين اليوم لا تجد بها أخباراً إلا من نوع: شح وغلاء أو انعدام المواد الاستهلاكية الأساسية، سجن أو اختفاء فلان أو علان، مقتل عدد من الفارين في الحدود، عدد من الشباب الارتري بليبيا ذبحوا أو أعدموا بواسطة داعش، بل غرق عدد كبير من الشبان والأطفال والنساء الحوامل في البحر الأبيض المتوسط. وبدلاً من أن تصير ارتريا سنغافورا افريقيا كما تبجح رئيسها يوماً، فقدت بسبب رئيسها ونظامه الأرعن كل المقومات التي يمكن أن ترتفع بها الي مصاف سنغافورا ونمور آسيا لتتدهور الي الحضيض فتحتل المرتبة الثانية بعد سوريا في تصدير اللاجئين والمشردين في العالم. وهذا من أكبر الأدلة علي أن ارتريا في ظل هذا النظام لم تطبق شيئاً من وصايا الشهداء. إذاً إكرام الشهداء يكمن في تغيير الصورة القبيحة والمثيرة للشفقة والرثاء بل والاشمئزاز التي تكونت عن الارتري في العالم والمنطقة، ولن يتم ذلك إلا بإزالة النظام الذي هو سبب الداء وسر البلاء الذي أقلق راحة الشهداء في قبورهم. وهذه مهمتنا نحن طلاب الحرية والتغيير الديمقراطي لا مهمة النظام مهما ادَّعـَـى وتبجح. إن إنفاذ وصايا الشهداء دين في أعناقنا نحن لا الهقدف.

المجد والخلود لشهداء ارتريا

عقد حزب الشعب الديمقراطي الارتري فرع جنوب المانيا مؤتمره الدوري تحت شعار (كل الجهود لإنجاح عقد مؤتمر الحزب الثاني)، رئيس الفرع الأخ/ تخلزقي ميكائيل ألقى كلمة الترحيب بالمؤتمرين ثم قدم ملخصاً لنشاطات الدورة المنصرمة ثم أعقبته التقارير التنظيمية والمالية والتي حظيت بنقاش عميق من الحضور وأسئلة استيضاحية وجدت الإجابات الشافية.

هذا وقد تم اقرار استراتيجية مستقبلية لعمل الفرع هدفها الأساسي تطوير وسائل وأهداف نشاطات الفرع.

وفي الختام جدد المؤتمرون الثقة في اللجنة القيادية القديمة والمراجع الفرعي السابق مشيدين بدقة وتميز عملهما.

تبرع حزب الشعب الديمقراطي الارتري بمبلغ ألف يورو دعماً لتظاهرة المعارضة الارترية من أجل تأييد قرارات لجنة استقصاء أوضاع حقوق الانسان في ارتريا والتي جرت بالعاصمة السويسرية جنيف في السادس والعشرين من يونيو 2015م.

هذا وقد شارك في التظاهرة الي جانب عدد كبير من قيادات وقواعد حزب الشعب الديمقراطي الارتري السادة/ منقستئاب أسمروم رئيس الحزب، ولد يسوس عمار نائب رئيس الحزب ومسئول العلاقات الخارجية، تسفاي ولدميكائيل ( دقيقة ) مسئول الشؤون المالية، نقوسي طقاي عضو المجلس المركزي ونائب مسئول المال.