في الثامن من أكتوبر 2016م عقد السيد/ منقستئاب أسمروم رئيس حزب الشعب الديمقراطي الارتريمحادثات بناءة مع السيد/ توماس ماغنوسون مسئول العلاقات الخارجية بفرع الحزب الديمقراطي الاشتراكي السويدي بمنطقة غوتمبيرغ والقيادي البارز بمركز غوتمبيرغ لدمج اللاجئين والمهاجرين بالمجتمع المحلي. حضر اللقاء الي جانب الرئيس السيد/ زهايي قلتا عضو اللجنة القيادية لحزب الشعب الديمقراطي الارتري بإقليم أوربا ومدير راديو صوت الحرية بغوتمبيرغ.       

رئيس الحزب افتتح اللقاء بإزجاء الشكر والعرفان للسيد/ ماغنوسون لدوره المشهود في إثراء مهرجان ارتريا لهذا العام ( 2016 ) بفرانكفورت ونيله أعلى درجات جذب وإعجاب الجمهور عند إعلانه التعهد بتعزيز التضامن مع نضالات الشعب الارتري من أجل التغيير الديمقراطي. السيد/ ماغنوسون الذي عمل لسنوات بجنيف رئيساً لمنظمة ( الحراك العالمي من أجل السلام )، هو الآن أحد الناشطين الذين أسسوا مؤخراً رابطة ( ارتريا في قلوبنا ) بغوتمبيرغ والمهتمة بإلقاء الضوء علي قيم وتقاليد الثقافة الشعبية الارترية.          

أبرز نقاط اللقاء تركزت في الآتي:

1-    الانتهاكات الفادحة والجماعية لحقوق الانسان في ارتريا.

2-    القيام بكل ما يمكن عمله لمساعدة اللاجئين الارتريين بمعسكرات اللجوء السودانية والاثيوبية.

3-    أوجه المساعدات التي يمكن تقديمها لتحسين موارد وأوضاع كلٍّ من مدرسة ود شريفي للاجئين الارتريين ومعسكر جرحى ومعاقي حرب التحرير الارترية بكسلا.

4-    بحث إمكانية تقديم التدريب للناشطين المدنيين الارتريين في مختلف المجالات.

5-    المزيد من تحسين العلاقات بين الحزب الديمقراطي الاشتراكي السويدي الحاكم وحزب الشعب الديمقراطي الارتري.

6-    تنظيم سمينارات وورش تثقيف بالسويد لرفع وعي الشعب السويدي بأوضاع الشعب الارتري وما يتعرض له من قمع علي يد النظام الحاكم في بلاده. 

وفد الحزب مستفيداً من فرصة هذا اللقاء الدبلوماسي الهام اقترح اتخاذ المزيد من الخطوات نحو تطبيق القرارين المهمين للمؤتمر السابع والثلاثين للحزب الديمقراطي الاشتراكي السويدي المعقود بغوتمبيرغ قبل ثلاث سنوات والذَيْن وعد فيهما الحزب بالعمل علي مساعدة القوى الديمقراطية في رفع قدراتها علي إنهاء وإبطال دفع ضريبة ال2% غير القانونية وغيرها من الابتزازات المالية التي يمارسها نظام اسمرا علي الارتريين بالسويد وعموم المنافي الارترية.

في مذكرة عاجلة الي اللجنة الثالثة للجمعية العامة للأمم المتحدة بنيويورك قام حزب الشعب الديمقراطي الارتري بتذكير الهيئة العالمية بعدم وجود سبب وجيه يقضي بمنع اللجنة الدولية المكلفة من الأمم المتحدة بتقصي أوضاع حقوق الانسان في ارتريا من تقديم تقريرها الشفوي الي الجمعية العامة متأسيةً بسابقتها لجنة تقصي حقوق الانسان في كوريا الشمالية.       

في المذكرة المحررة في الرابع من أكتوبر 2016م والمعنونة الي فخامة الآنسة/ مارية إيمَّـا ميجيا رئيس اللجنة الثالثة تحت بند القضايا الإدارية المتعلقة بالقمة الواحدة والسبعين للجمعية العامة للأمم المتحدة، في تلك المذكرة عبر حزبنا عن مرير الأسف وعميق الصدمة عندما علم بغياب التقرير من الأجندة الحالية التي من المتوقع أن تقدم فيها لجنة التحقيق تقاريرها الشفوية التي تتضمن ارتكاب جرائم ضد الانسانية في ارتريا خلال ربع القرن المنصرم.       

وأضافت المذكرة أن هذا النداء المتواضع الذي ينتظر كريم نظرتكم وتحرككم الإيجابي المتعلق بالوضع في ارتريا إنما هو نداء جمهرة من الارتريين التواقين الي العدالة والذين ينتظرون في قلق بالغ للخطوة المناسبة من الجمعية العامة للأمم المتحدة تجاه قرارات وتوصيات مجلس الأمم المتحدة لحقوق الانسان وما أعقبها من التقديم الشفوي لتقرير لجنة تقصي الحقائق والتي سوف تظل أعمالها ناقصة ومعيبة ما لم تشنف بتقريرها آذان المجتمع الدولي ممثلاً في الجمعية العامة، تماماً كسابقتها وشبيهتها لجنة كوريا الشمالية".         

وتضيف أيضاً "نسبةً لعلمكم التام بوضع حقوق الانسان في ارتريا سوف لن يكون في وسع هذه المذكرة المتواضعة أن تشرح الحالة المزعجة الفريدة للحقوق السياسية والانسانية السائدة في بلادنا" لكن حزبنا تحدوه الآمال العريضة بأن لا تذكره القمة الواحدة والسبعون للجمعية العامة للأمم المتحدة ب"ما فعلته القمة الخامسة بقضية الشعب الارتري العادلة في ديسمبر 1950م"          

إن حزبنا يخامره الخوف من أن لا تكون الجمعية العامة للأمم المتحدة تترَسَّــم خطى وزير خارجية امريكا جون فوستر دالاس الذي أعلن عقب الربط الظالم فدرالياً بين ارتريا واثيوبيا والذي تم تبنيه في ديسمبر 1950م "أن الشعب الارتري مظلوم في هذا القرار لأن مصالح استراتيجية لقوى أخرى اقتضت ذلك"    

في الأثناء سوف ينظم الارتريون في امريكا الشمالية تظاهرة ضخمة بنيويورك في السابع والعشرين من اكتوبر 2016م بالتزامن مع اليوم الذي من المفترض أو المتوقع أن تقدم فيه لجنة تقصي أوضاع حقوق الانسان في ارتريا تقريرها الشفوي الي الجمعية العامة للأمم المتحدة.

نعيش عصر تقدم وسائط الاتصال الاجتماعي الي أقصى حد، فقد أتيحت للبشر، أفراداً وجماعات، فرص عديدة للإدلاء بآرائهم حول أية قضية. كما أصبح بإمكان الأحزاب والتنظيمات السياسية إيصال رسالتها الي المستهدفين بها بأيسر الطرق. من تلك الطرق والقنوات الالكترونية البريد الالكتروني "الإيميل"، الموقع علي الانترنت، إسكايب، فايبر، يوتيوب، تويتر، فيسبك، مسنجر ...الخ. لذا لم يعد النقاش والإدلاء بالرأي بما في ذلك التصويت علي الآراء يستدعي اللقاء الشخصي والحضور الجسدي للمتناقشين، وبعد هذا الانتشار الواسع لتلك الوسائل هناك قلق علي مضامين ما ينشر من أفكار وموضوعات أكثر من القلق والخوف من وسيلة النشر. يجب أن يجري تلاقح فكري جاد وتبادل للرأي عبر التصويت الحر والمباشر بين طارحي الأفكار ومتلقيها من النخبة أو الجمهور. لا نعني بالتصويت فرض رأي بعينه علي المتلقي بل لابد من فهم المتلقي للموضوع فهماً عميقاً.

الأحزاب والتنظيمات السياسية الارترية اليوم تستعمل تلك الوسائل في إيصال رسالتها السياسية  الي أعضائها وسائر من تراهم مستهدفين ومعنيين بتلك الرؤى. إحدى أهم فوائد هذه الوسائل نشر وترسيخ مبدأ الشفافية. ومما لا يمكن تجاوزه في هذه الجزئية بالذات وجود تنظيمات تدعي أنها تنظيمات معارضة رغم عدم شفافيتها وغموضها في قضايا ومواقف عديدة. هل تمارس الأحزاب والتنظيمات السياسية الارترية المعارضة التصويت فيما بينها؟؟؟ من الطبيعي أن يتناول تنظيم أو حزب سياسي ما نقد الآخرين سلباً أو إيجاباً وأن يتلقى هو الآخر رأي الآخرين فيه، ولكي تصل الي خلاصة الرأي برفض أو قبول الرأي المطروح، عليك أن تتحلى بالحذر والوضوح في ذات الوقت. ليس من السهل علي نفس السياسي أن يصل الي حكمٍ قاطع علي السلوك أو الاتجاه السياسي لحزبٍ، تنظيمٍ، منظمةٍ ما. ذلك أن هكذا حكم يتطلب أدلة مادية يصعب دحضها، وما ذلك إلا لأن مستقبل علاقتك بمن حكمت عليه سوف يتأثر بذلك الحكم. خلاف ذلك يعتبر الأمر مجرد تهريج فارغ للمكايدة والاستهلاك.

في الوقت الراهن تدلي جميع تنظيمات المعارضة الارترية برأيها السياسي حول مستقبل البلاد بعد سقوط النظام الدكتاتوري الحاكم، والشعب الارتري بدوره سوف يحكم علي تلك التنظيمات بما أودعته في وثائقها من رؤى ويؤيدها أو يرفضها وفقاً لتلك الرؤى. والأمر ذاته يمكن تطبيقه علي التنظيمات حول رؤيتها لبرامج بعضها البعض. أما إلقاء القول علي عواهنه والتوزيع المجاني للتهم والنعوت علي التنظيمات فأمر لا يقود إلا الي خراب السلوك السياسي برمته.

كما أوضحنا آنفاً تحول عالم اليوم الي مسرح لتلاقي وتبادل الأفكار، والأخذ والرد فيما هو مطروح للنقاش، ومع ذلك نجد من هم ليسوا علي استعداد لتقبل الرأي الآخر أو حتى سماعه، وهذا سلوك ضار وخاطئ في عالم اليوم بالذات. وقديماً قال الأجداد: " أن تكون مستمعاً ذكياً خيرٌ من أن تكون متحدثاً ذكياً". البعض مستعد للإملاء علي الآخرين وغير مستعد للاستماع لهم. وهؤلاء لا شك سوف يحرمون حتى من الانتفاع مما هو إيجابي من آراء الآخرين. إنهم لا ينتبهون الي حقيقة أن مستمعهم ومن يملون عليه آراءهم لديه هو الآخر الرغبة في الاستماع اليه. ليس مقبولاً إلباس الآخرين ما ليس فيهم دون التأكد والتحقق من معلوماتك عنهم. والأنكى من ذلك أن تحكم علي الشخص في ذاته بتفسيرك الخاص لأفكاره ورأيك فيها. ومن أسوأ آثار مثل هذا السلوك الإضرار بقائل مثل تلك الآراء ومن ثم تجريده من الثقة بأقواله.

الظاهر من سلوك معظم تنظيمات المعارضة حتى الآن تضخيم حجم الاختلاف وتقليص مساحة الاتفاق، وهذا من مؤشرات عدم الثقة بالنفس، وللخروج من متاهة هذا السلوك المريض لابد لمن يتصدى للحكم علي الآخرين، فردا كان، تنظيماً أو جماعة أن يأتي بأدلة وبراهين موثقة علي ما يقول، سلباً أو إيجاباً، هناك اليوم أفكار متنوعة تطرح من مختلف الاتجاهات السياسية والمدنية من خلال مواقع الانترنيت والوسائط الالكترونية الأخرى، علينا أن نقرأها ونفهمها بإمعان ثم نحكم عليها بنزاهة وإنصاف. وهذه خطوتنا الأولى نحو اعتماد نهج التصويت الالكتروني في قراءة الأفكار والحكم عليها بالسلب والإيجاب.                            

ምርጫ ፕረሲደንት ኣመሪካ 2016 ካብ ዝሓለፉ ምርጫታት ዝተፈልየ ኢዩ ነይሩ። ፍሉይ ካብ ዝገብሮ ነጥብታት ድማ፡ ነዚ ዝስዕብ ክንጠቅስ ይከኣል።

1. ናይ ሎምዘበን ምርጫ፡ ኣብ ክንዲ ኣብ ቍምነገር፡ ኣብ ጸርፊ፡ ቈይቊን ምጽልላምን ዘትኰረ ኢዩ ነይሩ፤

2. ናይ ሎምዘበን ውድድር፡ ኣብ መንጐ ፖለቲካ ዘይፈልጥ ሃብታም ውልቀ-ሰብን ኣብ መንጐ ምኩራት ዝዀኑ ፓለቲከኛታትን መራሕቲ ፓርትታትን   ምክያዱ፤

3. ውጽኢት ምርጫ፡ ሰብ ዘይተጸበዮን ኣንጻር ኵሉ’ቲ ዝተገብረ መጽናዕታትን ድህሰሰታትን ግምታትን (public polls) ምዃኑ ንመላእ ዓለም ዘስደመመ ነይሩ፤

ፕረሲደንት ምሩጽ ዶናልድ ትራምፕ ክፍጽሞ ኢየ ኢሉ ካብ ዝጐስጐሰሎም ዕላማታት፡ ገለ ውሑዳት ንምጥቃስ ዝኣክል ድማ እዞም ዝስዕቡ ነበሩ።

1. ንመክሲካውያን ብፍላይ ንላቲኖ ድማ ብሓፈሻ ገበነኛታትን ዘይሕጋውያን ስደተኛታትን ገይሩ ብምግላጽ፡ ናብ ሃገሩ ከይኣትዉ ዝኽልክል መንደቕ ክሃንጽ ምዃኑ፤

2.  “ኦባማከይር” ተባሂሉ ዝፍለጥ፡ ንድኽታታትን ትሑት ኣታዊ ንዘለዎም ዜጋታትን ዝውሃብ ሕክምናውን ትምህርታውን ዋሕስነት ደው ምባል፤

3.  ንኣመሪካ ዘየርብሑ ዝበሎም ምስ ካልኦት ሃገራት ዝተገብሩ ንከባብያዊ ብከላ ንምቝጽጻር ዘኽእሉ ይኹኑ ንንግዲ ስግር ባሕሪ ዝምልከቱ ውዕላት ምፍራስ፤

4. ንሓርበኛታት ኣመሪካ ምሕጋዝን ምንክብኻብን፤

5. ኣስላም ናብ ኣመሪካ ከይኣትዉ ምኽልካል፥

6. ተኸልኪሉ ዝጸንሐ፡ ኣብ ማይ ብምጥሓል ንትንፋስ ዘሕጽር ናይ ምርመራ ኣገባብ ኣብ ግብሪ ምውዓል፤

7. ዜጋታት ኣመሪካ ነብሶም ንምክልኻል ብረት ክሕዙ ምድጋፍ። ናይ ኣእምሮ ሕማም ንዘለዎም ጥራሕ ብረት ከይሕዙ ምኽልካል፤

8. ናብ ኣመሪካ ዝኣቱ ናይ ወጻኢ ፍርያት፡ ክብ ዝበለ ቀረጽ ምግባር፡ ብፍላይ ከኣ ናይ ቺና፤ ንሃብታማት ኣመሪካውያን ድማ ቀረጽ ምንካይ፤

9. ጃፓን ትኹን ሃገራት ኣውሮጳ ወይ ንኣመሪካ ዝኸፍልኦ ኣምሳያ ከዛይዳ ወይ ድማ ባዕለን ንነብሰን ክከላኸላ ምግዳፈን።

10. ካብ ኣመሪካ ንደገ ወጺኡ ዘሎ ፋብሪካታት ናብ ኣመሪካ ክምለስ ምግባር፤

11. ከሰልን ዘይትን (Oil) ዝኣመሰሉ ንብከላ ዘጋድዱ ነደድቲ ተጠቒምካ ሃገራዊ ኢንዱስትሪታት ምብርባር . . . ወዘተ።

ፕረሲደንት ምሩጽ ትራምፕ፡ ሓደ ካብ’ቶም ዕዉታት ናይ ዘመና ህቡባውያን (Populist) መራሕቲ ኢዩ። ህቡበነት፡ ኣብ’ዚ ዘለናዮ ኣብ ብዙሓት ሃገራት ዝግሃድ ዘሎ ተራዮ ኢዩ። ስደተኛታት በዚሖምና፡ ባህልና ተባላሽዩ፡ ኣብ ስራሕ ተቓጺጾምና እናበሉ፡ ብስም ሃገርነት ኣሉታዊ ስምዒታት ዘልዓዕሉ ፓርትታት ደገፎም እናዓበየ ክኸይድ ንዕዘብ ኣሎና። ንኣብነት ኣብ ጀርመን፡ ፈረንሳን ሽወደንን ጥሩፋት የማናውያን ሓይልታት ህዝባዊ ደገፍ እናረኸቡ ይኸዱ ኣለዉ። ትራምፕ እውን ዓሌታዊ እኳ እንተዘይኰነ፡ ንኦባማ ኣመሪካዊ ኣይኰነን፡ ኣስላም ናብ ኣመሪካ ክኣትዉ የብሎምን፡ ላቲኖ ገበነኛታትን ዘይሕጋውያን ስደተኛታትን ስለዝዀኑ መታን ናብ ኣመሪካ ከይኣትዉ መንደቕ ክሰርሕ ኢየ ምባሉ፡ ሓላዪ ናይ ህዝቢ ተመሲሉ ንህዝቢ ንምትላል ዝጥቀመሉ ዘሎ ናይ ህቡብነት ኣገባብ ምዃኑ ብሩህ ኢዩ። ክላሲካዊ ኣገባብ ቃልስን ክላሲካውያን ፓርትታትን ኣይጠቕሙን ኢዮም እናበልካ ምንሻውን፡ ህዝቢ ህዝቢ ዝብል ምቁር ጭርሖታት ምድግጋምን ናይ ዘለናዮ መዋእል ፋሽን ኰይኑ ኣሎ። ኣብ ፖለቲካዊ ሜዳ ኤርትራ ከይተረፈ፡ ኣብ’ዚ ሓጺር እዋን ዝተጋህዱ ህቡባዊ ባህርያት ዘለዎም ምንቅስቓሳት ውሑዳት ኣይኰኑን። መልክዓቱ ይፈላለ እምበር እቲ ህቡብነት ኣብ ኵሉ ኵርንዓት ናይ ዓለም ኢዩ ዝኽሰት ዘሎ።

ህቡብነት ዝልለየሉ ሰለስተ ንጹራት ጠባያት ኣለዉዎ።

1.   ኣብ መንጐ መራሕትን ተመራሕትን ግርጭት ምፍጣር። ነቶም ላህመታውያን ክፍልታት ናይ ሓደ ሕብረተ-ሰብ (elite) ከም ጐዳእቲ ናይ ህዝቢ ገርካ ምግላጽ። መራሕቲ፥ ሕማቕ እምበር ጽቡቕ ናይ ህዝቢ ዘይደልዩ ኣምሲልካ ምድዋን።

2.   ህቡባውያን፡ ካብ’ቲ ልሙድ ክላሲካዊ ፖለቲካዊ ኣገባብ ኣመራርሓ ወጻኢ ኢዮም ዝዋስኡ። ክላሲካውያን ፖለቲካውያን መራሕቲ ነውሪ ዝብልዎ ስነ-ምግባር ህቡባውያን ብዘይ ሕንክከት ይጥቀምሉ።

3.   ዘየለ ቅልውላው ከም ህልውን ኣብ ቀረባ እዋን ዝመጽእን ገይሮም የቕርቡ። ብዘይክኦም ድማ፡ ካልእ ነዚ ቅልውላው ክፈትሕ ወይ ንህዝቢ ከድሕን ዝኽእል ሓይሊ ወይ መራሒ ከምዘየለ ኣምሲሎም ከእምኑ ይጽዕሩ።

ዶናልድ ትራምፕ እምበኣር፡ ካልኦት ፍሉጣት ወይ ክላሲካውያን ፖለቲከኛታት ክብልዎ ዘይደፍሩ ፖሊሲታት ኢዩ ሕንኽ ከይበልለ ክፍጽሞ ኢየ እናበለ ክማባጻዕ ዝሰማዕናዮ። ትራምፕ፡ ጭብጥታት ዘይብሎም፡ ግን ንስምዒታትን ጽልእን ዘልዓዕሉ ወፈራታት ኢዩ ከካይድ ተራእዩ።

ትራምፕ፡ ንመራሕቲ ሪፑብሊካውያን ይኹን ዲሞክራስያውያን መወዳድርቱ ከም ሰነፋት፡ ብልሽዋትን ንኣመሪካ ዘድከሙን፤ ንመራኸቢ ብዙሓን ድማ፡ ብሻርነትን ኣድልዎን ብምኽሳስ ኣገልገልቲ ናይ’ቲ ዝተለምደ ወይ ዝጸንሐ ስርዓት (establishment) ኢዮም ብምባል ከምዘይእመኑ ገይርዎም። መልእኽቱ ኣብ ክንዲ በቶም መራኸቢ ብዙሓን ብሶሽያል ሚድያ (ትዊተር፡ ፈይስቡክ . . . ወዘተ) ኣቢሉ ከመሓላልፍ ኢዩ መሪጹ። 

መራኸቢ ብዙሓን (ሚድያ)ድማ፡ ኣንጻሩ ተዋፈሩ። እዚ ኣብ ክንዲ ዝጐድኦ ክብ ዝበለ ጠመተ ((attention) ካብ ህዝቢ ክረክብ ስለዘኽኣሎ፡ መሊሱ ጠቐሞ ደኣ። በዚ ኣገባብ’ዚ ህዝቢ ኣብ ልዕሊ መራኸቢ ብዙሓን፡ ኣብ ልዕሊ ፖለቲከኛታትን ኣብ ልዕሊ ዲሞክራስን እምነት ከምዘጕድል ንምግባር ተዓዊቱ። ምርጫ ከይተጀመረ እንከሎ ምድንጋር ኣሎ ዝብል መናፍሓት ዘርጊሑ።

ነዚ፡ "ንኣመሪካ እንደገና ሓያል ክንገብራ ኢና" ብዝብል ጭርሖ ብምስናይ፡ ነቶም መወዳርቱ ከምድኹማት፡ ንነብሱ ድማ ከምሓያል መራሒ መሲሉ ብምቕራብ ንስምዒታት ናይ ብዙሓት ተንኪፉ።

ዓወት ናይ ትራምፕ፡ ማህረምቲ ናይ ክላሲካውያን ሰልፍታትን ፖለቲካን ጥራሕ ዘይኰነስ ማህረምቲ ናይ ገስገስቲ ሓይልታትን ሓሳባትን እውን ኢዩ። እታ ቅድሚ 8 ዓመት ንጸሊም ኣመሪካዊ (ኦባማ) ዝመረጸት ኣመሪካ፡ ሎሚ ስደተኛታት ከተባርር፡ ኣስላም ናብ ኣመሪካ ከይኣትዉ ትኽልክል፡ንደቂ ኣንስትዮ እተቆናጽብ ብሓጺሩ ውሑዳን ዝሰግኡላ ሃገር ኢያ ኰይና ዘላ። ናይ ሎሚ ኣመሪካ፡ ዓሌታት፡ ጾታታት፡ ቋንቋታት ዝውሃሃዱላ ቍራዕ (melting pot) ዘይኰነትስ፡ ብኣንጻሩ ኣዝያ እተኸፋፈለት ሃገር ኢያ እናዀነት ትኸይድ ዘላ።

ፕረሲደንት ምሩጽ ትራምፕ፡ ነዚ ምክፍፋል’ዚ ከም መብጻዓኡ እናዕሞቐ ድዩ ክኸይድ ወይስ ንመምረጺ ተጠቒሙ ከም’ቶም ክላሲካውያን መራሕቲ ዝገብርዎ ኢዩ ክገብር መጻኢ ግዜ ዝምልሶ ሕቶ ኢዩ። ንኽትምረጽ እትገብሮ ወፈራን መንግስቲ ምምራሕን፡ ዝተፈላለየ ጕዳይ ምዃኑ ርዱእ ኢዩ። ትራምፕ ሕጂ፡ ንሪፑብሊካውያን ዘይኰነስ ንመላእ ህዝቢ ኣመሪካ ኢዩ ክመርሕ። እዚ ጥራሕ ውን ኣይኰነን። ኣብ ኣመሪካ ዘሎ ኣብ ሓጋጊ፡ ፈጻምን ፈራድን እተኸፋፈለ ስልጣን፡ ከምድላዩ ክጐይን ክጋልብን ከፍቅደሉ ከምዘይኰነ ናይ ፕረሲደንት ኦባማ ተመኵሮ እኹል ትምህርቲ ኢዩ። ድሕሪ 4 ዓመት ዝግበር ምርጫ’ኸ፡ ከመይ ኮን’ዩ ክኸውን? ከም’ዚ ናይ ሎምዘበን ህቡብነት፡ ምጽልላምን ምክሳስን ድዩ ወይስ እቲ እንፈልጦ ልሙድ ኣገባብ ኢዩ ክኸውን?

ካብ ምርጫ ፕረሲደንት ኣመሪካ 2016 እንቐስሞ ኣስተምህሮ እንታይ ኢዩ?

1.   ሶሽያል ሚድያ ኣገዳሲ ናይ መዋእልና ናይ ቃልሲ መሳርሒ ምዃኑ፤

2.   ግደ ስነ-ሓሳብ (ideology) ኣብ ዝበዀረሉ ወይ ዝሃሰሰሉ፡ ህቡብነት ነቲ ባዶሽ ክመልእ ከምዝኽእል። እዚ ማለት ድማ፡ ዲክታቶርያውያን፡ ፋሽስታውያን ስልጣን ክሕዙ ከምዝኽእሉ፤

3.   ሓድሽ ዓለማዊ ስርዓት (Globalization) ንዝጠልቦ ናይ ሰባትን ሃለኽቲ ኣቝሑን (ንግድ) ናጻ ምንቅስቓስ፤ ናጽነት ናይ ኣምልኾን እምነትን፤ ዝጻረሩ ሓይልታትን ሓሳባትን ይስዕርሩ ምህላዎም። ትራምፕ ንኣስላምን ላቲኖን ናብ ኣመሪካ ከይኣትዉ ክኽልክል ምህቃኑ ከም ኣብነት ክጥቀስ ይከኣል ኢዩ።

4.   እቲ ዝምረጽ መራሒ ወይ ሰልፊ ዝተጠቕመሉ ኣገባብ ብዘየገድስ፡ ካብ ቅዋም ወጻኢ ክሳብ ዘይኰነ ድምጺ ህዝቢ ልዑላዊ ምዃኑ።

ብርሃነ ኣብርሃ