http://ascenteq.com/project/epdp

ኣርዓዶም በርሀ

ሎሚ ኣብ ኤርትራ ዘይተነገረ እምበር ዘይተገብረ ሕማቕ ነገር ከም ዘየለ ኣይኮነንዶ ንሕና፡ ሕብረተሰብ ዓለም እውን ፈሊጥዎስ ዝሻቐለሉ ዘሎ እዩ። ጉጅለ ህግደፍ እውን ዕባራ ምኽንያታት ደኣ የቕርብ ይኸውን እምበር፡ “ናይ ሎሚ ኤርትራ ዓዲ ደሓን እያ” ዝብለሉ ሓቦ የብሉን። ሎሚ ዝኾነ ተመራማሪ ብዛዕባ ብሰንኪ ጨካን መራሒኡ ኣብ ሕማቕ መነባብሮ ናይ ዝነብር  ህዝቢ ኣብነት ክጠቅስ እንከሎ ንኤርትራ ኣብ ቅድሚት ንምስራዕ ዘዳድዮ ኣይኮነን። ብዝሒ ዝተኣስሩ ጋዜጠኛታት፡ ብዝሒ ናብ ፍርዲ ዘይቀርቡን ሃለዋቶም ዘይፍለጥን እሱራት፡ ጉዳይ መወዳእታኡ ዘይፍለጥ ውትህድርና፡ ብኩራት ናይ ብሕቲ ሚድያ፡ ብዝሒ ሃገሮም ገዲፎም ዝስደዱ ዜጋታ ድማ ብዓብይኡ እዋናዊ መለለይ ኤርትራ እዮም። ናይዞም ኩሎም ዝጠቐስናዮም ኣሉታታት ጠንቂ፡ ተሓታትን መፍትሕን ዝምልከት ንዘርዝር እንተንብል ክሳብ ክንደይ ነዊሕ ርሕቐት ምዃድ ከም ዘድልየና ንጹር እዩ። ምኽንያቱ እቲ ጉዳይ ዕድሜኡ ነዊሕ ኣፈጻጽማኡ ድማ ሕልኽልኽ ስለ ዝኾነ። ምእንቲ እዚ ኢና ድማ በብሓደ እንዳጫጫሕና ክንዛረበሎም እንግደድ። ከምኡ ስለ ዝኾነ እየ ኸዓ ኣብ’ዚ “ሓንቲ ኤርትራዊት ኣደ ኣብ ጃልባ ሓሪሳ” ኣንዳተባህለ ዝውረየሉ ዘሎ ቅነ፡ ብዛዕባ ስደት ሓደ ሓሳብ ወስ ከብል ደልየ ዘለኹ።

ሓደ ጉዳይ ከጋጥም እንከል ናብኡ ዘብጸሓ ጠንቂ ከም ዝህልዎ ፍሉጥ እዩ። “ንጉዳይ ስደት ኣብ ኤርትራኸ ጠንቁ መንዩ?” ዝብል ሕቶ ንምምላስ ብዙሓት ሓረጋት ከም ዝሰሓቡ፡  ሓያሎ ግምታት ከም ዝቐርቡን ከምኡ’ውን ሓላፍነት ክስከሙ ዝግበኦም ኣካላት ከካብኣቶም ከርሕቕዎ ከም ዝፍትኑን ቅድሚ ሕጂ ተዓዚብና ኣለና። ኣብዚ ምድርባይ  ጉጅለ ህግደፍ ዝበለ እንተበለ  ካብ ተሓታትነት ከም ዘይድሕን ብዙሓት እንረዳደኣሉ ውዱእ ጉዳይ እዩ። እሞኸ እቲ ተሓታትነት ኣብ እንግደዓ ህግደፍ ጥራይ ድዩ ዝድረት ? በቲ ንሱ ዝቐደዶ ነቓዕ ዝኣትዉ ካለኦት ተሓተቲኸ የለዉን ድዮም? ዝብሉ ሕቶታት እውን ብዝግባእ ሃሰስ ክበሃሉ ዝግበኦም እዮም። እጃማቶም ደኣ ይፈላለ እምበር ንጉዳይ ስደት ኣብ ኤርትራ ብኣውንታ ድዩ ብኣሉታ ኣብ ምጽላዉ ብዘይካ ጉጅለ ህግደፍ ካለኦት ብዙሓት ሰብ ብጽሒት ከም ዝህልዉ ክንዝንግዕ ኣይግበኣናን። ወለድን ኣዝማድን ናቶም ብጽሒት ኣለዎም። ኣብ መስርሕ ስደት ወጻኢ ዝኸውን ገንዘብ ናይ ምቕራብ ዓቕሚ ዘለዎም ቤተሰብ ስደተኛታት፡ ናይ ህዝቢ ድሕነትን ጸጥታን ናይ ምሕላው ሓላፍነት ዝተሰከሙ ኣካላት መንግስቲ፡ ኣብ ኤርትራ ዘሎ ሕማቕ ነገር ቀይርና ራህዋ ንምርግጋጽ ንቃለስ ኣለና ዝብሉ ናይ ፖለቲካ ውዳበታትን ውልቀ ኣባላትን ስደተኛታት ተርኪቦም ዘዕቁቡ ሃገራትን ትካላትን ኩሎም ነናቶም ብጽሒት ኣለውም።

ብባህልና ጥራይ ዘይኮነ ብዓይኒ ሓቂ ኣውን ሓደ ዝተጸገመ ኣካል ካብቲ ካብኡ ዝሓሸ ኣካል ሓገዝን ደገፍን ሓቲቱ ክረክብ መሰረታዊ ሰብኣዊ ኩነት እዩ። ብዕድመ ዝድፈአ ኢድ መንእሰይ ይጽበ፡ ዝጠመየ ካብቲ ዘለዎ ክዕንገል ይደሊ፡ ዝጸመአ ድማ ካብቲ ማይ ዘለዎ ክርስርስ ይደሊ፡ መንገዲ ዝጠፈኦ ድማ ነቲ ብዛዕባቲ ከባቢ ካብኡ ዝሓሸ ግንዛበ ኣለዎ ዝብሎ ኣካል ይሓትት። እዚ ዝምድናታት’ዚ ብፍላይ ኣብ ሕድሕድ ደቂ ሃገር ዝያዳ እዩ ዝተርር። ኣብዚ እቲ ናይ ተጸባዪ ሕቶ ብኣንጻሩ ዝምለሰሉ ኣጋጣሚ’ውን ይርአ እዩ። እቲ ዝገደደ ድማ ዝተወሰኑ፡ ሕማቕ ግዜ ዝሓልፍ ዘይመስሎም፡ ንደሓር ዘይሓስቡን ብዋጋ ካለኦት ናቶም ረብሓ ዘቐድሙ፡ ኣብ ልዕሊ ዜጋኦም ዝጭክኑ ስሱዓት ዜጋታት ዘጋጥሙ ምዃኖም እዩ። ከምቲ “ብዕራይሲ ዝበልዖ ሳዕሪ እምበር ዝጽበዮ ገደል ኣየስተውዕልን” ዝበሃል። ከምቲ ኣቐዲመ ዝበልኩዎ ጉጅለ ህግደፍ ኣብ ጉዳይ ስደትን ሳዕቤናቱን ቀዳማይ ተሓታቲ እዩ። ነዚ ኩልና እንሰማማዓሉ ናይ ጉጅለ ህግደፍ ገበን  ተኸዊሎም ንግዜኡ ዝጥቀሙ ናይ ሕማቕ ዘበን ነጋዶ ከም ዘለዉ ከዓ ኣይንስሓት። ቅድሚ ሕጂ ብብዙሓት ወገናት ክትርጠሩን ክኽሰሱን ዝጸንሑ፡ ነቲ ህግደፍ ዝዀዓቶ ጉድጓድ ከዕሙቑ ዝጸንሑ ወገናት ከም ዘለዉ ክንዝንግዕ ኣይግበኣናን።

ከምስሉን ነብሶም ንክኽውሉን ካብ ክሳድ ንላዕሊ ንጉጅለ ህግደፍ እንዳተራገሙ፡ ካብ ኤርትራ ናብ ዝተፈላለየ ጐረባብቲ ሃገራት ከውጽኡ፡ ካብኡ ቀጺሎም ናብ ሊቢያን ሲናይን ክወስዱ፡ ድሕሪኡ ምስ ዘይውሑሳት ጃላቡ ከሰማምዑ፡ ድሕሪ’ዚ ኩሉ ህይወት ብዙሓት ዝውህጥ መዓት ኣብ ኤውሮጳ ንዝበጽሑ ስደተኛታት ካብ ሓደ ሃገር ናብቲ ካልእ እንዳገላበጡ ሃብቲ ዝድልቡ ኤርትራውያን ከም ዘለዉ ኣብ ብዙሕ ኣጋጣሚታት ክግለጽ ዝጸንሐ ሎሚ ግና ባዕሉ ዝወጽእ ዘሎ እዩ ዝመስል። እቶም ነዞም ብዋጋ ግዚያዊ ጠቕሚ ሽሞም ዝሸጡ፡ ነዚ እከይ ተግባሮም ናይ ገንዘብ ዓስቢ እንከፍሎም ኤርትራውያን ህላወኦም ክስወረና ኣይክእልን እዩ። ውረ ብዝተወሰነ መልክዑስ ተሓባበርቶም ኢና። እዞም ኣካላት እዚኣቶም ነዚ ግዕዘይ ተግባር ከም ሓደ ስራሕ ስለ ዝወስድዎ፡ ኣብዚ ስረሖም መኽሰብ ንምኽዕባት ብዘለዎም ዓቕሚ መንእሰያት ናብ ስደት ንክውሕዙ ከለዓዕሉ ባህርያዊ እዩ። ብዝሒ ኣታዊኦም ብብዝሒ ስደተኛታት ስለ ዝውሰን። ነዚ ምልዕዓሎም ንምርጓድ ከዓ ኣብ ዓዲ ስደት ዘየለ ጸጋታት ከም ዘሎ ኣምሲሎም ክሰብኩን ከተሃራርፉን ናይ ግድን እዩ። ምናልባት እውን ነዚ ስደት ከም መሰረታዊ ፍታሕ ኣምሲካ ዝቐርብ ሃገር ናይ ምፍራስን ካብቲ ዝፈርስ ዘይቅዱስ ረብሓ ንምርካብን ዝሕግዞም እንተኾይኑ ምስ ጉጅለ ህግደፍ ግንባር ዘይፈጥርሉ ምኽንያት’ውን የብሎምን።

እስከ ናይ ጉጅለ ህግደፍስ ንግደፎ እሞ ንሕና እቶም ነቲ ጉጅለ’ውን ተጻሒፉ ዘሻቕለና እሞ መፍትሒ ንምርካብ፡ ነቶም ምቃል መሰንገለና ዝኾኑ፡ ልዕሊ ስሞም ከብዶም ዘቐድሙ፡ ነጋዶ ደቂ ሰብ ምዕጋሶም ከም ዝምልከተና እንርዳእ? እዚ ኣብ ወውሽጥና ክንምልሶ ዝግበኣና ሕቶ እዩ። ነዞም ኣብ ከምዚዓይነት ዕብዳን ዝሳተፉ ወገናት ሒዝካ ኣብ ቅድሚ ሕጊ ምቕራብስ ደሓን፡ ኣፍና መሊእናዶኸ ተግባራቶም ኣብ ህልውና ሃገርን ህዝብን ክሳብ ክንደይ ሃሳዪ ምዃኑ ገሊጽናሎምዶ ንፈልጥ? እንድዒ። ብኣንጻሩ ብቤተሰባዊ ስሕበት ተሳዒርና፡  ዝሓተትዎ ዓቐን ገንዘብ እንዳኸፈልና፡ ጓል ሓብተይ፡ ወዲ ሓውይ፡ ዘማይ … ወዘተ በቲ ዘይሕጋውን ዘይውሑስን መንገዲ ኣስግረለይ ውይ ኣሕልፈለይ ከም እንብሎም  ልቢ ኩልና ዘይስሕቶ እዩ። ከምዚ ክንገብር እንከለ “እዋእ ነቲ ፍልሰት እኮ ንሕናውን ነተባብዖ  ኢና ዘለና” ኢልናዶ ምስ ሰብስ ይትረፍ ምስ ሕልናና ተዛራሪብና ንፈልጥ? እዚ እውን ነፍሲ ወከፍና ክንምልሶ ዝግበኣና ካልእ ግድል እዩ። ብመሰረቱኸ እቲ ናይ ደገደገ ገዲፍካ ኣብ ውሽጥናዶ የሻቕለና። እዚ ብሓፈሻ ምስቲ “ንለውጥን ራህዋን ንቃለስ ኣለና” እንዳበልና ካብ ነብስና ብዘይምጅማር እነርእዮ ሸለልትነት ኣዛሚድካ ክረአ ዝግበኦ እዩ።

እዚ ጉዳይ ኤርትራውያን ስደተኛታት ብፍላይ ድሕሪ ናይ ለምፐዱሳ ህልቂት፡ ዝያዳና ንዓለምና ዘሻቐለን ዘናወጸን ኮይኑ ኣሎ። እዚ ጸገም ኣብ ልዕሊ ኤርትራን መጻኢ ዕድላን ጥራይ ዘይኮነ ኣብ ኩለመዳያዊ ቀጻልነታ ከም ሃገርን ህዝብን እውን ኣሉታዊ ተጽዕኖ ከም ዝህልዎ ዝተገንዘቡ ሃገራትን ዓለም ለኻዊ ትካላትን ዝያዳና ላዕልን ታሕትን ይብልሉ ኣለዉ። ናይ መንግስቲ ደንማርክ ምንቅስቓስ ኣንፈቱ ናበይ ገጹ እዩ ብዘየገድስ ሓደ መርኣያ ናይቲ ሻቕሎት እዩ። ናይ ሀገረ እስራኤል ቀጻሊ ናይ ሕዝ ግድፍ ምንቅስቓስ እውን ከምኡ። እነሆ ድማ ኣብዚ ቀረባ መዓልታት ዝሰማዕናዮ መንግስታት ኢጣልያን ጀርመንን ብናይ ሓባር ወፈራ ኣብዚ ዘይሰብኣውን ዘይሕጋውን ንግዲ ኣሕዋቶምን ኣሓቶምን ተዋፊሮም ዝነበሩ ልዕሊ 10 ኤርትራውያን ኣሲሮም። ኣስማቶም እውን ከይተረፈ ነጊሮሙና ኣለዉ። ብሰንኮም ናይ ዝጠፍኡ ኤርትራውያን ኣሃዛት’ውን ይቀላቐል ኣሎ። እዚ ተግባርዚ ብዓብይኡ ነዞም ተታሒዞም ዘለዉን ንመጻኢውን ዝተሓዙን ገበነኛታት ኣዝዩ ዘይሕክኽ ጸሊም ምልክት ክኸውን እንከሎ፡ ንኩልና ኤርትራውያን እውን ከም ዜጋታት ኣዝዩ ዘሕፍርን፡ ኣፍካ መሊእካ “ኤርትራዊ እየ” ክትብል ዘሰክፍ እዩ። እዚ ስጉምቲ እዚ ጉዳይ ኤርትራውያን ስደተኛታት ዓለም ለኻዊ ቆላሕታ ከም ዝሰሓበ ካብ ዘመልክቱ ሓደ ኮይኑ፡ ንዓና እውን ሓላፍነት ዘሰክም እዩ። ስለዚ ሕጂ እውን እቲ ግዜ ምሉእ ብምሉእ ኣይሓለፈ እሞ፡ “ጉዳይ ስደት ዓለም ለኻዊ ጸገም እምበር ኣባና ጥራይ ዘጋጥመ ኣይኮነን” ብዝብል ምስምስ ከይተዘናጋዕና፡ በቲ ሓደ ወገን ክሳብ ሕጂ ኣብዚ ረሳሕ ተግባራት ዘይኣተዉ ኣካላት ኢደእግሮም ንክእክቡ ብምምካር፡ በቲ ካልእ ወገን ድማ ሕልናኦም ብግዚያዊ ጠቕሚ ተሳዒሩ ኢዶም ዝረሰሐ ናብ ሕጊ ኣቕሪብካ ከም ዝቕጽዑ ንምግባር ክንሰርሕ ይግበና።

 19 ታሕሳስ 2014

By Ahmed Alhaj‎‏

وافت المنية في العاصمة الاثيوبية أديس أبابا يوم السبت 17 ديسمبر 2005 المناضل / سيوم عقباميكئيل رئيس جبهة التحرير الأٍترية ـ المجلس الثوري سابقا وواحدا من المناضلين الأرتريين المعروفين من خلال دوره النضالي وعطاءه الثوري اللامحدود ومعاناته الطويلة من أجل تحرير اريتريا من الاستعمار الاثيوبي أولاً ومن قبضة الدكتاتورية ثانياً.

فقد أنخرط في جبهة التحرير الاريترية في 

بداية الستينات وأعتقل لسنوات طويلة في السجون الاثيوبية بعد إلقاء القبض عليه مع "ولدداويت تمسقن" في أغسطس 1965 وهما في مهمة لتأسيس خلايا لجبهة التحرير بتكليف من القيادة الثورية بكسلا، وبعد أن أفرج عنه من سجن (عدي خالا) بفبراير عام 1975 ناضل في صفوف جبهة التحرير الاريترية متقلداً عدة مناصب ولصق به لقب "حرستوت" لترأسه اتحاد الفلاحين التابع للجبهة لعدة سنوات ـ وبعد أحداث عام 1981 ناضل سيوم عقباميكئيل ضمن صفوف جبهة التحرير الاريترية ـ المجلس الثوري ويعد من أكثر الشخصيات شهرةً داخل هذا التنظيم، وبجانب نضاله اللامحدود عرف بعمق ثقافته وتحليله للأوضاع السياسية. وكان يجيد عدة لغات من بينها اللغتين العربية والانكليزية بطلاقة مثيرة، كما أتاحت له سفرياته العديدة من أجل ارساء الديمقراطية في أرتريا لبناء علاقات مع شخصيات أروبية وأمريكية، وفي يونيو عام 2005 قام بزيارة الي أستراليا شهدت عدة أنشطة وألتقي بالعديد من أفراد المجتمع مخلفا 

انطباعا مثيرا للاعجاب من خلال الاراء الوطنية التي عبر عنها في اللقاءات العامة والخاصة.

لقد رحل الفقيد وهو في أوج عطائه الوطني ونضاله المستمر منذ أن كان يافعاً وطالبا بثانوية "لؤول مكنن" بأسمرا أعطي كثيراً لاريتريا ـ مثل غيره من المناضلين الشجعان ـ ورحل دون أن يأخذ منها شيئاً، أتيحت له فرص عديدة للإستقرار والتفرغ لحياته وعائلته في دول أروبية وأمريكا لكنه رفض أن يآثر راحته ومصالحه الذاتية علي راحة وقضايا شعبه ووطنه، قد تختلف معه في رؤي أو في موقف ما وذلك أمر مفهوم لكنك تقر ببذله وعطائه وإيثاره وانحيازه المطلق الي طموحات شعبه المتمثلة في الانعتاق والحرية. لقد ترك وطنه مكرهاً ولم يستطع العودة اليه معززاً مكرماً..

فيما يلي لمحة سريعة عن حياة الفقيد الكبير :ـ
قائد ومحرض وطني طلابي في الستينات (1961ـ 1965)
غادر أسمرا في مارس 1965 ملتحقاً بجبهة التحرير الارترية.
مفوض أو مندوب سياسي بالمنطقة الخامسة لفترة وجيزة.
عاد الي أسمرا في أغسطس 1965 في مهمة نضالية.
أعتقل بعد فترة وجيزة من عودته وأفرج عنه في عام 1975 من سجن "عدي خالا" في عملية بطولية قامت بها جبهة التحرير.
مسئول أعلي من الدوائر الادارية في منطقة "أكلي قزاي" من عام 1975 ـ 1977.
مدير مدرسة الكادر السياسي بالميدان عام 1977م.
أحد مؤسسي اتحاد الفلاحين والمزارعين الاريتريين وأصبح رئيساً له في عام 1977 وحتي عام 1982م.
عضو بالمجلس الثوري منذ العام 1984م.
رئيس العلاقات الدولية بتنظيم جبهة التحرير الاريترية ـ المجلس الثوري منذ العام 1993 الي عام 2002م.
رئيس جبهة التحرير الاريترية ـ المجلس الثوري منذ أغسطس عام 2002 وجدد إنتخابه في يونيو عام 2003.
ووري الثري في موكب مهيب شارك فيه المئات من الأرتريين القادمين من دول أروبية وأمريكا وكندا ووفد من الحكومتين الهولندية والإثيوبية وشخصيات من المعارضة الأرترية وذلك في مقبرة بالقرب من مدينة روتردام الهولندية يوم 30 ديسمبر 2005.
الصور : من زيارته لأستراليا عام 2005.