http://ascenteq.com/project/epdp

أفادت مصادر محلية أن مكتب الهقدف (الحزب الحاكم في إرتريا) بالعاصمة السودانية الخرطوم قد أجبر المواطنين الإرتريين المقيمين هناك علي التوقيع على إقرار أعد سلفا ينص على إقرار الموقـِّـع بأن أسباب وجوده هنا اقتصادية ولا علاقة لها بالشأن السياسي. وأضافت المصادر أن الإقرار سبق أن تم توزيعه علي رجال الكنيسة الأرثوذكسية بالخرطوم والمدارس التابعة لها، لكن الطلبة بالذات رفضوا التوقيع عليه بحجة أن محتواه لا يطابق الواقع. وأكدت المصادر أيضاً أن كل حملة جواز السفر الإرتري في مواقع عدة من العالم قد أجبروا علي ملء ذات الإقرار، وذلك في محاولة فاشلة لسفارات النظام تدارك ما لطخ صورة النظام من إدانة سياسية وحقوقية دولية.    

مرت عشر سنوات علي استشهاد المناضل/ سيوم عقبا ميكائيل رئيس جبهة التحرير الارترية – المجلس الثوري، والذي وافته المنية فجأة في السابع عشر من ديسمبر 2005م وهو في قمة أدائه لعمله الوطني. منذ نشأته نذر سيوم عمره كله لوطنه وشعبه، قضى الشهيد عشرة أعوام من حياته معتقلاً في سجون العدو المحتل ومرَّ قبل وبعد ذلك بكل مصاعب ومصائب النضال التحرري واجتاز ذلك كله بصمودٍ نادر المثال يعرفه عنه رفاق السلاح والطفولة. ولأنه كان يؤمن بأن السيادة والقوة للشعب وأن في التنظيم والتأطـُّــر قوة، لـُـقـِّــبَ أثناء رئاسته لاتحاد الفلاحين الارتريين ضمن المنظمات الجماهيرية لجبهة التحرير الارترية، لقب ب(سيوم حرستوت أو حرستاي)، أي سيوم الفلاح. وانطلاقاً من إيمانه العميق بضرورة أن تكون ارتريا

الغد مصونة الكبرياء والسيادة اشتهر الشهيد بأنه كان واحداً من أكثر المناضلين شراسةً في الدفاع عن استقلالية القرار السياسي للمعارضة الوطنية التي تتصدى لنظام اسمرا الدكتاتوري. لذلك كان في تحذيره من رهن القرار السياسي للمعارضة يصف الخضوع للأجنبي بأقسى وأبلغ العبارات. كان سيوم راسخ القناعة بأن الوحدة قوة، لذلك بدلاً من الائتلافات والاندماجات الصورية كان يسعى الي تقارب حقيقي بين القوى السياسية الارترية ينظر للأمام ويعمل بفعالية، وبذات الروح الوحدوية والوطنية لم يكن يساوم في وحدة ارتريا أرضاً وشعباً. وكان يطبق نفس النظرة الوطنية علي علاقات ارتريا الخارجية والتي لابد لها في رأيه أن تبنى علي سعة الأفق وتبادل المصالح والاحترام وعدم التدخل في الشؤون الداخلية.

بعد أن صال وجال في حقول السياسة والنضال داخل تنظيمه وفي عموم محيط المعارضة الوطنية توفي قبل عشرة أعوام إثر علة طارئة وهو في قمة العطاء والتألــُّــق الوطني. لقد أنفق سيوم كامل حياته في سبيل شعبه ووطنه ومات راضياً فداء أمانيه في الحرية والانعتاق، لكنه بالتأكيد ترك لنا العديد من الوصايا والمهام الواجب علينا تنفيذها، نحن بدورنا نتقبل ذلك بكل الرحب والسعة ونقول له فلترقد بأمان، فأنت وإن فارقتنا جسداً ما زلت تعيش بيننا مبادئ وأهدافاً سامية عشناها ونعيشها معاً. لقد كان من حق الشهيد علينا أن نتساءل: كم يا ترى حققنا من وصاياه طيلة هذه المدة من وفاته التي تعادل ثلث ما استغرقه نضالنا التحرري؟ بيد أن الإجابة علي هذا السؤال الجريء والواقعي لا تخصنا وحدنا نحن رفاقه السابقين في جبهة التحرير الارترية – المجلس الثوري سابقاً وحزب الشعب الديمقراطي الارتري الآن، إنما هو سؤال يشاركنا الإجابة عليه سائر معسكر المعارضة وطلاب التغيير في ارتريا. كما تعوَّدَ أن يدهش الناس في حياته بتفرد أدائه أدهش الكثيرين بتألقه بعد موته أيضاً حيث أثبت سيوم للكثيرين أن من يفقدونه ويبكونه كثيرون وليسوا قلة منزوية. بل قال من فجعوا بموته: وما فائدة وهوية ارتريا التي لا يجد فيها أمثال سيوم أشباراً من أرضها تحتضن رفاتهم!!؟ لقد تكرر مشهد أن لا تستقبل ارتريا جثامين من يموتون ويستشهدون من أبنائها وأبطالها خارجها دعك من أن تتيح لهم فرص وفوائد أخرى في حياتهم الدنيوية.

مما ترك لنا الشهيد من مهام بدأها وعاجله الموت قبل إتمامها توحيد المعارضة علي أساس مبدأ تناغم الوحدة والتعدد بما يخدم قضية العمل المشترك، وإتمام الوحدة الاندماجية بين حزبي الشعب والديمقراطي الارتريَّــيـْــن. وبالفعل تمت هذه الأخيرة وأثمرت حزب الشعب الديمقراطي الارتري الذي مضى علي تأسيسه أكثر من خمسة أعوام، وهذا بالفعل سوف يبعث برسالة تهنئة الي قبر الشهيد، ولا شك ستتواصل أعمال بناء هذا الحزب حتى يتطور الي قوة تغيير حقيقية وفعالة، كما ستتواصل جهود الحزب من أجل إقامة مظلة وطنية جامعة لكافة قوى التغيير، هذا وإن لم نستطع بلوغ كامل أمنيات الشهيد في هذا المجال، إلا أننا لن ندخر جهداً في مواصلة هذا المسعى، ولا خيار أمامنا سوى المواصلة. لكن بما أن هذه مهمة مشتركة بيننا وبين لاعبين آخرين لن يكون بإمكاننا إنجازها وحدنا ما لم يشاركنا في هم إتمامها كل من يهمهم أمر التغيير فنجتمع علي برنامج الحد الأدنى للعمل المشترك. نحن من جانبنا برهنـَّــا علي الالتزام بهذه المهمة في كل مؤتمراتنا التي عقدت بعد رحيل الشهيد سيوم وسيظل هذا ديدننا اليوم وغداً.

اليوم نُحيـِـي ونُحيـِّـي الذكرى العاشرة لرحيل الشهيد/ سيوم، ومن هذا الإحياء والتحية لابد لنا من ذكر النزر اليسير من بطولاته وإنجازاته النضالية. لكننا لا نقتصر علي ذلك فقط، بل سنسأل أنفسنا هل وَفـَـيـْـنا ما تعهدنا به عند قبره علي أفضل ما كان يتمناه؟ نعم نحن علي عهدنا نعمل كل ما في الوسع من أجل إتمام وتحقيق أحلام الشهيد الوطنية. إن الوفاء بعهدنا لشهيدنا لا يحتمه مجرد الوفاء للشهداء فحسب، بل تحتمه علينا المرحلة الحرجة التي تمر بها مجمل أوضاع الوطن ومعسكر المعارضة علي وجه الخصوص. لذا وبهذه المناسبة نؤكد لشهدينا مجدداً أننا علي دربه سائرون.

الشهيد/ سيوم كان في كل ما قدمه في سبيل وطنه حتى الدقائق الأخيرة من حياته يتمتع بمؤازرة أسرته التي ساندته ووقفت معه في تحقيق كل ما آمن به من مبادئ. كذلك فإن سيوم الذي سهر علي تربية أبنائه تربية وطنية صحيحة ترك خلفه ذرية وفية بالعهد والمسئولية الأسرية والوطنية وها هي اليوم تنظم هذه الاحتفالية الجميلة بهذه الصورة المشرفة. إنه لم يورث أسرته مالاً ولا عقاراً، بل أورثهم ما يتشرفون به من المجد والسؤدد، ونحن شركاؤهم في ذلك الإرث الوطني العظيم.

في السابع عشر من ديسمبر 2015م تقاطرت الجموع الي ضاحية فلاردينقن بمدينة روتردام الهولندية لإحياء الذكرى العاشرة لرحيل المناضل الشهيد/ سيوم عقباميكائيل.

هذا وبعد وضع الزهور علي قبر الشهيد من قبل أسرته وأقاربه ورفاق نضاله وزملاء دراسته رفع قساوسة المذهب الأرثوذكسي الصلوات المقدسة علي روحه.

عقب تناول وجبة الغداء التي أعدتها أسرة الشهيد تابع الحضور كلمات الخطباء الذين تناولوا نواحي شتى من سيرة الشهيد كما شاهدوا لقطات فيديوية تعكس صوراً من أنشطته المختلفة في حياته العامرة بالنضال.

اعتلى المنصة تقديماً وتعريفاً بصور ومواقف للشهيد كلٌّ من رفيقة دربه ونضاله السيدة/ أزمارا هيلو والمناضل السيد/ أسفاو برهي عضو قيادة حزب الشعب الديمقراطي الارتري.

ثم قام الأستاذ الكاتب/ أنتونيو تسفاي بعرضٍ منسق لبعض الوثائق السمع – بصرية التي احتوت علي عدة محاضرات وخطب للشهيد في مناسبات سياسية نضالية شتى، وبذلك أكدت تلك الوثائق الحية الناطقة أن إسهام الشهيد النضالي والتوعوي لم يقتصر علي حياته فقط، إنما امتد وسيمتد بعد موته أيضاً.

رفاق نضاله ومعارفه من مختلف الانتماءات السياسية والأطر التنظيمية أبرقوا أو ألقوا كلماتهم في حفل التأبين منهم: الأستاذ/ ولد يسوس عمار، الدكتور يوسف برهانو، السيدة/ حرقو برهي، أفورقي أباي (قصيدة)، طقزئاب قبرقرقيس، السيد/سعيد رئيس الجالية الارترية بروتردام، السيدة/ إيلسا عقباميكائيل شقيقة الشهيد، الأستاذ/ درار منتاي. هذا وقد حالت أسباب فنية عن عرض كلمتي الأستاذ/ قرزقهير تولدي والسيدة طقي أسفها وقد ألقيت الكلمتان في قداس في امريكا الشمالية عن ذات المناسبة.

في كلمته شكر عمار أسرة الشهيد علي تنظيمها هذا الحفل التأبيني مذكراً الجميع أن إحياء ذكرى الشهداء مناسبات وطنية وليست مناسبات للبكاء والعويل واجترار الأحزان، ثم قام بتسليم عميدة الأسرة كتيباً من أربعين صفحة جمع فيه مقالاته عن الشهيد ومقابلاته الصحفية معه منذ العام 1978م وحتى قبيل وفاته.  أفورقي أباي هو الآخر سلم الأسرة سفراً ضخماً من 800 صفحة حشد فيه مقالات وكلمات عن الشهيد كتبها عنه باللغات الثلاثة أناس من شتى المشارب. الأخ/ طقزئاب قبرقرقيس أيضاً ملقباً الشهيد بمانديلا ارتريا أهدى كريمة الشهيد/ عايدة سيوم كتاباً عن نيلسون مانديلا بطل الحرية والانعتاق في افريقيا. السيد/ طهايي كبروم بدوره وزع علي الأسرة والحضور كتيباً من الورق المصقول الفاخر يحتوي في غلافه علي صورة الشهيد وبعض الشعارات وصور معبرة عن أحزان الجمهور حين وفاته قبل عشرة أعوام ويحتوي بداخله علي كلمات وبرقيات التعازي والتأبين من شتى معارفه وأصدقائه. كما أن الأخت/ ألقانيش قبري وضعت علي القبر لوحة ذات صور وشعارات معبرة علي شكل حزام ملون ملتف حول القبر.

ابنة الشهيد/ عايدة ووالدتها تتقدمان الصفوف في زيارة قبر الشهيد

شقيقتا الشهيد إيلسا وهيوت ونجلاه سامسون وباولوس بالمقبرة

ጨቋኒ ስርዓት ህግደፍ ኣብ ልዕሊ ህዝብን ሃገርን ኤርትራ ዝፍጽሞ ግፍዒ ዘይተነግረ’ምበር ዘይተገብረ ከም ዘየለ ቅድሚ ሕጂ ተደጋጊሙ ዝተጠቐሰን ብተግባር ዝተረጋገጸን እዩ። እንተኾነ ዋላ ኣቐዲምካ እትፈልጦ ተግባር ተመሊሱ መልክዕ ቀይሩ ክመጽእ እንከሎ፡ መሊሱ ይሕደሰካ እሞ ብዛዕብኡ ክትግረምን ቃልካ ከተስምዕን ትግደድ። እነሆ ከኣ ጉጅለ ህግደፍ ግናይ ምስሉ ንምጽብባቕን ጸረ ህዝቢ ተግባራቱ ንምሕባእን “ጠንቂ ስደትና ቁጠባዊ ድኽነት እምበር ፖለቲካዊ ጸገም ኣይኮነን” ኢልኩም ኣመኽንዩለይ ዝዓይነቱ ምንቅስቓስ የካይድ ኣሎ። ዘገርም እዩ! እቲ ጠንቂ ቁጠባዊ ድኽነት እንተኾነኸ ወዮ ተጠሊዑ “ህዝቢ አመሓድርን ሃገር እመርሕን ኣለኹ” ዝብል ጉጅለ ካብ ተሓታትነት ይድሕን ማለቱ ደኾን ይኸውን።? እቲ ጠንቂ ቁጠባዊ ጸገም እዩ እንትዝበሃልከ ክሳብ ክንደይ እዩ ካብ ፖለቲካዊ ጠንቅነት ክፍለን ተነጺሉ ክረኣይን።

እዚ ከምዚ ዓይነት ካብቲ መሰረታዊ ክውንነት ናይ ምህዳምን ንውሽጣዊ ጉዳያት ኣብ ክንዲ ብቐጥታ ምቕራቦምን ክትፈትሖም ምትባዕን፡ ብደጋዊ ተረኽቦታት ኣጐልቢብካዮም ንምሕላፍን ዝፍተን ተንኮላት ናይዚ ጉጅል ሕጂ ዝተጀመረ ተንኮል ዘይኮነ፡ መፋጥርቱ እዩ ተተባህለ ዝውሕዶ እምበር ዝበዝሖ ኣይኮነን። እዚ ጉጅለ ኩሉ ግዜ ውሽጣዊ ናይ ህዝቢ ናይ መሰልን ደሞክራሲያዊ ምምሕዳርን ሕቶታት ደፊኡ ክቀላቐል እንከሎ፡ ዘሰንብድ ደጋዊ ኩነታት ፈጢርካ ክትኮልፎ ምፍታን ዝላደየሉ መህደሚ ሜላኡ እዩ። ኣብ ሓደ ኣጋጣሚ እዚ ጉጅለ ኣንጻር ሱዳን፡ የመን፡ ኢትዮጵያን ጅቡትን በብታራ ውግኣት ክኸፍት እንከሎ፡ ናይቲ ውግኣት ዕላማ ንውሽጣዊ ሕቶታት ደፊንካ ናብ ደገ ካብ ምምዕዳው ወጻኢ ዝረአ ኣይነበረን። እዚ ሕጂ ምስ በዓል ሳዑድ ዓረብዶ ኢማራት ኣንጻር ኣይሲስ ክንዋጋእ ኢና እንዳበልካ ዝግበር ዘሎ ሸበድበድ’ውን ካብዚ ወጻኢ ዝረአ ኣይኮነን። ንህዝብና ሓድሽ መዘዝ ከየምጸኣሉ ዘይፍራሕ እውን ኣይኮነን። እንተኾነ ጉዳያት በቲ ህግደፍ ዝሓልሞ ስለ ዘይከደ፡ ብሰንክዚ ካብ ውሽጣዊ ቅልውላው ንምህዳም ተባሂሉ ዝተኣጉደ ውግኣት ኣብ ልዕሊ ኤርትራን ህዝብና ዝወረደ ሳዕቤናት ስንብራቱ እንዳ ኩልና ስለ ዘሎ ምዝርዛሩ ዘድሊ ኣይኮነን። ስምዒትን ቀልብን ናይቲ ናብኡ ክውርወር ጀሚሩ ዝነበረ መሰረታዊ ህዝባዊ ሕቶታት ደገደገ ከም ዘመዓዱ ንምግባር ዝተኣልመ ተንኮል ንዝተወሰነ ኣዕጊስሉ ይኸውን። ናይቲ ስርዓት ወያነን ኣሜሪካን ኣንጻርና ተሰሊፎም፡ ምዕራባዊ ዓለም ህላወና ክሒዱ እዩ፡ ዝብሎ ዘይቅዱስ ምልዕዓላት እውን ካብዚ ዝተፈልየ ዕላማ ኣይነበሮን የብሉምን። መሰረታዊ ሕቶታት ህዝቢ ኤርትራ ግና ሕጂ እውን ኣብ ቦታኦም እዮም ዘለዉ።

ሎሚ ኣብ ኤርትራ ዘሎ፡ ብኩራት ደሞክራሲ፡ ምሕራም ኩሉ ዓይነት መሰላት፡ ዘይፍትሓዊ ምምሕዳር፡ ጽዑቕ ማእሰርትን ናብ ሕጊ ቀሪብካ ንመሰልካ ዘይምክልኻልን፡ ስእነት ኩሉ መሰረታዊ ነገራትን ዘይተኣደነ ክብሪ ዋጋን፡ በቲ ጉጅለ ኮነ ኢልካ ዝስረሓሉ ናይ ከፋፊልካ ምግዛእ መጻወዲያታት፡ ዘይህላወ ነጻነት እምነትን መንግስታዊ ኢድ ኣእታውነት ኣብ እምነትን … ወዘተ ኣቐሚጥካ “ጸገምና ቁጠባዊ ጸገም ጥራይ እዩ ኢልኩም ፈርሙለይ ኢልካ ምሽሓጥ፡ ዘይክውንነታዊ ጥራይ ዘይኮነስ፥ ኣብ ልዕሊ እቲ ናይዚ ኩሉ መከራ ግዳይ ዝኸውን ዘሎ ህዝቢ ናይ ዘለካ ንዕቀትን ድፍረትን ጉሉሕ መርኣያ እዩ። ብደሙ፡ ደቁን ንብረቱን ክንዲ ነጻነት ዝኣክል ክቡር ውህብቶ ኣብ ልዕሊ ዘውሓሰ ህዝቢ ኤርትራ ከምዚ ዓይነት በደል ምፍጻም ከኣ ንዕቀት ጥራይ ዘይኮነ ገበን’ውን እዩ። ምናልባት ነቲ እቲ ጉጅለ ከም ቀንዲ ናይ ስደትን ምብትታንን ምኽንያት ኮይኑ ክቐርበሉ ዝደልዮ ዘሎ “ቁጠባዊ ጸገም” ከም ቅቡል እንተንወስዶኸ፡ ናይቲ ነቲ ጥንቂ ስደት ዝኾነ ቁጠባዊ ጸገም “ካብ ጉጅለ ህግደፍ ሓሊፉ መንዩ ተሓታቲ ክኸውን?” ኢልና እንተንሓትት እንታይ ኢሉኾን መመለሰልና።

ናይቲ “ምኽንያትና እዩ ኢልኩም ፈርምሉ” ዝብሎ ዘሎ ቁጠባዊ ዕብራን መሰረታዊ ጠንቂ እኮ እቲ መንግስቲ ከም ፖሊሲኡ ወሲዱ ክሰርሓሉ ዝጸንሐን ዘሎን፡ መሬት ሓረስታይ ብዙሕ ዘይሰርሕ ኣስማት እንዳሃብካ ምምንዛዕ፡ ንሓረስታይ ብዘይድሌቱን ዘይተጸንዐ ኣገባብን ካብ መረበቱ ምምዝባል፡ መንእሰይ መወዳእታ ኣብ ዘይብሉን ጻማ ረሃጹ ዘይክፈሎን ብጉልባብ “ሃገራዊ ኣገልግሎት” በቲ ንሱ ዝጥቀመሉ ቃል፡ ከደምትን ሃነጽቲ ኣባይትን ሰብ ጹሩራ ክኸውን ምግዳዱ፡ ኤርትራውያን ሰብ ሃብትን ክእለትን ኣብ ሃገሮም ሰሪሖም ነብሶምን ህዝቦምን ዝጠቕምሉ ዕድላት ብምዕጻዉን ናይ ብሕቲ ድንኳናት ዓጽዩ፡ ኣብ ድኳን ሕድሪ ብምሕባእን ዝተፈጥረ ድኽነት ማለቱዶ ኣይኮነን። እዚ ሕማቕ ቁጠባዊ ኣተሓሕዛኸ መሰረቱ እቲ ነፋግን በሓትን ፖለቲካዊ ባህሪ ናይቲ ጉጅለ ምዃኑኸ መን እዩ’ሞ ክኽሕዶ። ነዚ እትርእዮን ዝርእየካን ክውንነት ሓቢእካ “ጠንቂ ስደትና ቁጠባዊ ጸገም ጥራይ እዩ” ኢልኩም ፈርሙለይ ብምባል ካብ ፖለቲካዊ ጠንቅነት ኢደይ ሕጹብ ከም ጵላጦስ እዩ ምባል ይከኣልዶ። ጉጅለ ህግደፍ ተንኮለኛ እምበር ክሳብ ክንድዚ ዓሻ እዩ ምባል ዘጸግም እዩ። ኣብዚ መንቀራቕሮ’ዚ ምእታዉ ከኣ ካልእ መተካእታ ስለ ዝሰኣነ ጥራይ እዩ። በቲ ኮነ በዚ ኣብ ኤርትራ ናይ ዝፍጠር ቁጠባዊ ይኹን ፖለቲካዊ ናይ ስደት ጠንቂ ንጉጅለ ህግደፍ ከቶ ነጻ ከውጸኦ ኣይክእልን እዩ። “ሓረድዋ ሞተት ነጸይዋ ሞተት” ከም ዝበሃል እዩ እቲ ጉዳይ።

ኩሉ ናይቲ ጉጅለ ናይ ምትላል ስንክሳር ኣብ ልዕሊ ህዝቢ ኤርትራ ከም ዝጅመር ብሩህ ኮይኑ፥ ክመልእ እንከሎ ግን ናብ ደገ ናብ ጐረባብቲ ገጹ ጀርበብ ምባሉ ናይ ግድን እዩ። ሓደ ስርዓት ንህዝቡ ሕሱም ኮይኑ ናብ ደገ ሓዳግ ከኸውን ስለ ዘይክእል። እዚ ጉጅለ ኣብ ናይ ግዳም ኣደባባያት’ውን ንሓንሳብ ንኤርትራውያን ስደተኛታት ዜጋታተይ ኣይኮኑን ክብል ድሕር ዘይብል። እዚ ምስራሕ ምስ ኣበዮ ድማ ዜጋታተይ እዮም፡ ጠንቂ ስደቶም ከኣ ቁጠባዊ እምበር ፖለቲካዊ ኣይኮነን ናብ ዓዶም ተተመሊሶም ድማ ዘጋጥሞም በደል የለን ክብል ዝፍትን። “ክሰርቀኒ ዝረኣኹዎስ ክመልሰለይ ኣይኣምኖን” ዝብል ምስላ ብምዝንጋዕ።

እዛ ኣቀራርባ እዚኣ ካልእ ጐራሕ ትርጉም እውን ኣለዋ። ፖለቲካዊ ኣበሳኻ ሓቢእካ ቁጠባዊ ጸገም ኣጉሊሕካ ቅቡል ዝመስል መለመኒ ምኽንያት ንምርካብ። ኣብዚ ዘይቅዱስ ጸወታ ጉጅለ ህግደፍ ብፍላይ ኣብዚ ቀረባ ግዜ ምሉእ ብምሉእ ጥራሕ ኢዱ ወጺኡ ዝበሃል ኣይኮነን። ዝቖንጠርሉ ወገናት ስለ ዘለዉ። ኣብዚ ቀረባ መዓልታት ሕብረት ኢውሮጳ ርእዩ ከምዘይረኣየ ብምምሳል “ንልምዓት” ብዝብል ዝፈቐደሉ ዝወሰኖ ናይ 200 ሚልዮን ዩሮ ሓገዝ ብኣብነት ዝጥቀስ እዩ። እቶም ዝተኹብሉን ናይ ቃለ-ዓለም ልቦም ዝኸፍትሉን ወገናት ናይቲ ጉጅለ ጸሓይ ዝወቐዖ ተንኮልን ጸረ-ህዝብነትን ተሰዊርዎም እዩ ምባል እትቕበሎ ኣይኮነን። እንታይ ደኣ ንሳቶም እውን በዚ ናይ ጉጅለ ህግደፍ ሓሳዊ ምህዞ ተኸዊሎም ስደተኛታት ናይ ምቕባልን ምምሕዳርን ግደታኦምን ሓላፍነቶምን ከራግፉ ወሲኽካ ከረጋግጽዎ ዝደልዩ ሸቶታት ስለ ዘለዎም እዩ። ንሕና እውን ዝኾነት ሃገር ትኹን ማሕበር ኢዳ ክትዝርግሕ እንከላ ቀዳምነታን ማእከላን ናታ ረብሓ እምበር ናይ ህዝብና ቃንዛ ከምዘይኮነ ክንዝንግዕ ኣይግበኣናን። እቲ ጉጅለ እውን ከምዚ ዓይነት ወፈራን ጐስጓስን ዘካይድ ነዚ ናይዘን ሃገራት ድኹም ጐኒ መዝሚዙ ዕዳጋ ኣይስእንን እየ ኣብ ዝብለሉ ህሞት እዩ። ንጉዳይ ኤርትራውያን ስደተኛታት እውን ከም ኩሉ ዛዕባ ሃገራት ቅድሚ ነናተን ሃገራዊ ኣጀንዳ ክሰርዕኦ ክንጽበየን የብልናን።

ሕጂ እውን እቲ ንኤርትራን ህዝባን ካብዚ ዘለዉዎ ሲኦል ናይ ምንጋፍ ሓላፍነት ኣብ ኢድና ኣብ ኢድ ኤርትራውያን እዩ ዘሎ። ነቲ ኩሉ ኣብ ኤርትራ ክፍጸም ዝጸንሐን ዘሎን ግፍዒ ዘንጊዕና፡ ንህዝብና ንጉጅለ ህግደፍ ኣሕሊፍና ብምሃብ፡ ካብ ክውንነት ወጺእናን ንሓቂ ደፊንናን ናይቲ እቲ ጉጅለ ኣባዚሑ ዝዝርገሖ ዘሎ ዘይቅዱስ ቀጥዒ ግዳይ ክንከውን ኣይግበኣናን። እዚ ጉጅለ ኣብ ልዕሊ ኩለመዳይና ዝፈጸሞ ገበናት ረሲዕና፡ ኣብ መጻወድያኡ ኣቲና ከፈልቲ 2%ን መዳመቕቲ ጓይላኡን ክንከውን ኣዝዩ ዘተዓዛዝብን ዘፍኩሰናን ምዃኑ ኣይንዘንግዕ። እንተደኣ ኣብቲ መጻወድያኦም ኣቲና፡ ናይቲ ጉጅለ ኣክላት ብደገ’ኳ ንብዓት ሓርገጽ እንተነብዑ ብውሽጦም ግና ክሳብ ክንደይ ከም ዝንዕቁና ንዘክር። ስለዚ ብኣንጻርቲ ናይ ህግደፍ ጻዋዒት፡ ነቲ ብሰንኪ እዚ ጉጀለ ዝሳቐ ዘሎ ህዝብና ነጻ ንምውጻእ ኢና ክንውደብን ዓቕምና ዝፈቕዶ ከነበርክትን ዝግበኣና። ህዝብን ሃገርን ኣማን ኣብ ዘይኮንሉ ነጻን ሓራን ዝኾኑ ገዛን ቤተሰብን ክንፈጥር ከምዘይንኽእል ኣስተብሂልና ኣርሒቕናን ኣስፊሕና ንርአ። ቀንዲ ከሻቅለና ዝግበኦ፡ ቤተሰብና ክሞቱ እንከለዉ ኣብ ሓዘኖም፡ ክምርዓዉ እንከለዉ ኣብ ሓጐሶምን ብኸመይ ከም እንሳተፍ ዘይኮነስ ከመይ ጌርና ሃገርናን ህዝብናን ናብ ራህዋ ነብጸሖም እዩ ክኸውን ዝግበኦ። ሃገር ኣብ ዘይደሓነትሉ ዝስራሕ ገዛ ከኣ ካብ ቁርን ሃሩርን ኣይክከላኸለልናን’ዩ። ኣብቲ ንግዜኡ ጉጅለ ህግደፍ ዝዕንድረሉ ዘሎ ጐረቤት ሃገር ሱዳን ኮይኖም መንእሰያት ኣመንቲ ኦርቶዶክሳዊት ተዋህዶ ቤተክርስትያን ዝወሰድዎ ናይ “እምቢ ምስልኻ ንምጽብባቕ ኣይንፍርምን” መርገጽ ከኣ ኣብነታዊ ጌርና ክንውስዶ ይግበኣና።

4 ጥሪ 2016