من الطبيعي والمألوف أن يتحدث الناس عن أنفسهم وبيئتهم المحيطة فيتناولون ذلك بالدرس والتقييم، وقد يكون التقييم شاملاً لكافة حقول الحالة او الشخصية المدروسة اقتصادياً، سياسياً، اجتماعياً ...الخ. ومن الممكن جداً أن يكون التقييم أيضاً ذا نتائج إيجابية أو سلبية. كذلك قد يتصف التقييم بالموضوعية والجدية أو العكس، والكثيرون من القائمين بالتقييم أو من يقع عليهم التقييم لا يعبئون برأي الناس فيهم، بينما يوزعون الاتهامات المجانية يمنةً ويسرة، لكن عندما يتناولك بالتشويه من لا يساويك وزناً أو كفاءة لا تملك إلا أن ترد عليه بالعبارة الشعبية الشهيرة (الجمل ما يشوف عوج رقبتو).

والمستفاد من هذه الحكمة هو: أن التحدث حول قضية مطروحة للنقاش يجب أن يبدأ بدورنا الذاتي فيها قبل التحدث عن دور الآخرين. وهذا أصح الطرق لحل المشكلات، والأمر الثاني هو أننا قبل التحدث عن القضية مثار النقاش يجب أن ندرسها جيداً، والثالث أننا عندما نقدم النصح والإرشاد لأحد الضحايا يجب أن نزوده بتجربتنا الذاتية فيما أصابه قبل أي تنظيرات أو شروح نظرية. والرابع هو أن نوضح له أن العامل الأول في كل ما يصيب الانسان ينطلق من نفسه ومن أعماله سلباً كانت أم إيجاباً، لذلك لن يحصد أحدنا إلا ما زرع، وعليه يجب أن نتجنب الحديث عن عيوب الآخرين ونلومهم قبل أن نلوم أنفسنا.

هذا الاعوجاج في الرقبة أصبح اليوم الداء المنتشر في الارتريين عامة ومعسكر المعارضة علي وجه الخصوص. أصبح هذا المعسكر عاجزاً عن أن يصبح قوة تغيير حقيقية ومع ذلك يتمنى أن يأتيه التغيير سائراً علي قدميه. أيضاً ودون التقدم بخطوات عملية تجاه العمل المشترك هناك من ينظـِّــرون ويبشرون بالوحدة، ودون التحدث عن الذات هناك من يوزع الشهادات السالبة والإيجابية علي حزبٍ أو تنظيم أو جمعية مدنية ما، في هذا المعسكر أيضاً نرى اليوم من يترك البرامج والقوالب التنظيمية والسياسية جانباً ليقيم الأحزاب والتنظيمات والجمعيات بهوية من يقودونها حقيقية كانت أم من صنعه. هناك من يطلق علي الآخرين الاتهامات والنعوت ويشن عليهم الحرب، بينما هو بنفسه يتصف بما يعادل ذات الصفات التي يحاربها في غيره، فمثلاً نرى من يحمل شارات الانتماءات الدينية أو غيرها من الأطر الضيقة يرمي الآخرين بما يعاني منه من داء.              

مثل هذه الآراء الغريبة تستخدم جميع المناسبات والوسائط الالكترونية منبراً لها، الأمر الذي أدى الي انصراف الكثيرين عن تلك الوسائل الحديثة التي كان المفترض منها في مجالات مفيدة وغير ضارة، يختبئ وراء تلك الوسائل أناس عديمو المسئولية والإحساس يقضون ليلهم ونهارهم في تشويه صورة أشخاص وجهات لا علاقة لها بما توصف به أو يلصق بها. وهذا يدل علي أن نضالنا الحالي يعاني من أعباء ومعوقات ثقيلة للغاية. إن هذا التوزيع المجاني لهذه الأوصاف السالبة بصورة مستمرة علي أناس شرفاء وأبرياء لأشبه بإلصاق تلك اللافتة الخداعة علي الدكاكين (التسليف غداً) أو الورش (التصليح غداً).

هؤلاء الأوغاد الذين سخروا جهدهم ووقتهم للهدم والشتم والتشتيت، يجب أن لا نمر علي تخريبهم هذا مرور الكرام أو نبحث لهم عن الأعذار. هؤلاء يجب أن يتم فضح عمالتهم المكشوفة لأعداء معسكر الديمقراطية والتغيير، وليعلم من يتجاهلون هذه القضية الحساسة أن الضرر مما تضرر منه الآخرون لا محالة لاحقهم إن لم يكن اليوم ففي الغد.

ኣብ ርክብ ኣባላት ሰልፊ ደሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ ኣብ ስካንድናቫያን ዝቐረበ ጹሑፍ።

ብምጀመርያ ነዚ ርክብዚ ክውን ንዝገበሩ ኣባላት ሽማግለታት ጨናፍር ሰደህኤ ስካንዲናቭያን ብሓፈሻ ብፍላይ ከኣ ነዚ መደብዚ ክውን ዝገበረት ናይ ስራሕ ሽማገለን ብልቢ አመስግን። ሓሳብ ምርኻብ ኣባላት ሰልፊ ኣብ ስካንዲናቭያን ኣገዳስነት ዘለዎ ርክብዩ። ቀንዲ ምኽንያት ርክብና ድማ መዓልቲ ደቀንስዮ 8 መጋቢት ሰለዝኾነ: ንደቀንስትዮ ኣባላት ሰልፍናን ንኹለን ንሓርነት ህዝበን ዝተዓጥቃ ኤርትራውያን ደቀንስትዮን ዮሃና ንብለን።

 ጉዳይ ቃልስና ንሰለምን ደሞክራሲ ኣብ ኤርትራ ክመጽእ ምግባርዩ። ንሰላም ኣተምጽኣ ደሞክራሲያ። ንሕና ነዞም ኣብ ሽወደን ካልኦት ሃገራት ስካንዲናቭያን ኣንነብር ድማ ደሞክራሲ ብኽልሰ ሓሳብ ጥራይ ዘይኮነ ብግብሪ ኢና ኣንፈልጣ። ደሞክራሲ ብተግባር ሓደ ሰብ ሓደ ድምጺያ እትገለጽ።  ቀንዲ መርኣያ ደሞክራሲ ኸኣ ስብኣዊ መሰል ውልቀሰብ ምኽባርያ። ህዝባዊ መንግስቲ ዝቐውም ድማ በዛ ቀላል እትመስል መስርሕያ እትሓልፍ። ነዛ ድምጽዚኣ ንምርካብ ዝሞቱን ዝተምቁሑን ንፈልጥ ኢና። ነዛ እንስታማቕራ ዘለና ደሞክርሲ ናይ ሽወደንውን ብሓሳብን ግብርን ዝተሰውኡላ ኣለው። ጽሩይ ማይ ምስታይ: ጸጊብካ ምሕዳር: መዕቆቢ ገዛ ምህላው: ትምህርትን ሕክምናን: ሸምጊልካ ናብዮት ምርካብን ብዝተፋላለየ ምኽንያት ኣብ ጸገም ምስ ዝእቶ እትረኽቦ ማሕበራዊ ናብዮትን ፍረ ደሞክራስን ሰላምንዩ።

እዞም ዝጸብጽብናዮም ማሕበራዊ ናብዮት ምስዘይህልው ሰላም የለን። መበቆል ደሞክራሲ ጥንታዊት ግሪኽያ/ኣተን። እቶም ደቂተባዕትዮ ኣብ ክፉት ባይቶ ተኣኪቦም ብማዕርነት ንጉዳዮም ዝዝትዩሉ ቀጥታ ደሞክራሲ ኢሎም ጸዊዖሞ።  ደሞ ዝብል ቃል ህዝቢ ማለት ክኸውን ክሎ ክራሲ ድማ ምምሕዳር ማለትዩ። ሰለዚ ደሞክራሲ ህዝባዊ ምምሕዳር ኢዩ። ኣብታ ጥንታዊት ግሪኽ ዝበቖለ ኣምር ከኣዩ። ኣብታ ባይቶ ጥንታዊት ግሪኽ/ኣተን ዘይካፈሉ ሰባት ኢድዮት ኢሎም ይጽዕዎም ነይሮም: ትርጉም ኢድዮት ኣብታ ጥንታዊት ግሪኽ ኣብቲ ህዝባዊ ኣኼባ ነዘይካፈል ሰብ ዝወሃቦ ዝነበረ መጸዊዒ ወይ ጸርፊዩ። ሎሚ ኢድዮት ማለት፡ደንቆሮ: ዓሻ: ሃላይ ተባሂሉ ይግለጽ ኣሎ።  ንሳቶም ግን ነቶም ኣብቲ ደሞክርያሳያዊ ባይቶ ካብ ምምጻእ ዝበዂሩ ዝነበሩ ዝጥቀምሉ ቃልዩ ነይሩ።

 ካልእ እታ ናይ ጥንታዊይ ግሪኽ / ደሞክራሲ  ንደቀንስትዮን ባሮትን ተካፍል ኣይነበረትን። እዛ ናይ ምዕራብ ደሞክራሲ ኣብ ሽወደን ንነብረላ ዘለና ግን: ንዓናውን ድሕሪ ናይ ሰለሰተ ዓመት ምቕማጥ ኣብታ ንቕመጠላ ኮሙንን ዞባን ከም ተቐማጢ ናይቲ ቦታ ነቶም ዝመርሑን ክትመርሕን ክትመርጽ መሰል እትህብያ። ዘግነት ኣብ ሽወደን ድሕሪ ሓሙሽተ ዓመትኻ ትረኽቦ: ከም ዜጋ ናይ ሽወደን ዘንብረካን ኣብ ኩሉ ሂወት ሕብረትሰ ሰብ መሰልካን መሰልክን ግብእካን ግቡእክን ዝህብ። እታ ጽርይቲ ደሞክራሲ ማዕርነት ደቂ ሰብያ መርእይኣ። ዶምክራስን ማዕርነትን ግን ገና ኣብ መስርሕ ቃልሲየን ዘለዋ። ንምዕባለአን ምቅላስ ናይ ነብሲ ወከፍ ዜጋ ግቡእዩ። ነዚ ብግቡእ ምሕሳብ ካብ መጸውዒ ናይ ጥንታዊት ግሪኽ እድየት ነጻ ይገብረካ። ኣብዚ ሃገርዚ ሰላምን ቅሳነትን እንተዘይተረኺቡ ምስ ህዝብናን ኣብ ህዝብናን እንገብሮ ቃልሲ ክውጻዕዩ።  ከምቲ ደቀንስቶ ድርብ ቃልሲ ዘለወን ድርብ ቃልሲዩ ባህርያት ሃለዋትና። ኣብዚ ቃልስዚ ዘይጸምድ እታ ናይ ጥንታዊት ግሪኽ ኢድዮት እትብል ኣምር መጸዊዕትናያ ክትከውን። ሓቂዩ ስቨርየ ደሞክራተርና ብስም ምርጋም ወጻእተኛታት እናገስገሱ ንመሰል ድምጽኻ ዘይምጥቃም ካልእ መጸውዒ ኣይህሉን። እቲ ህግደፍን መራሒኡን ንህዝብን ሃገርን እናረመሰ  ጽቡቕ ኣሎና ዝብል ዘመተ ቦትኡ ፋሽሽትነት መጸዊዑዑ ድማ ኢድየትዩ።

ነጻነት ኤርትራ 26 ዓመት ገይሩ። ንጉዳይ ሓርነት ዝጎሰየ ምልክዊ ስርዓት ዘግሃደ። እቲ ብደገፍ መላእ ህዝቢ ንብረታዊ ቃልሲ መሪሑ ኣስመራ ዝኣትወ ሓይሊ። ካብ ብጊሓቱ ብሉጻት ተቓልሰትን ሃገራውያን ሓይልታት ብምህዳንን ብብረት ዝተዓወተ ሓይሊ። ንደቂ ሃገር ብዝተፋላለየ ሜላ ክሃድንን ክንጽልን ብብረት ከይተርፈ ምስ ካልኦት ተምሓዝዩ ዝረኸቦ ደጋፊ ዓወት ኣብ ነጻ ኤርትራ ብኸኡመዩ ስርሑ ቀጺሉ። ምምሕዳር ህግሓኤ ካብ 1991-1993 ኣብ መንጎ ህዝብን ነብሱን ጋግ ንኽፈጥር ዝሰርሓሉ ግዜ: ህዝቢ ብነጻነት ኣብ ዝዛነየሉ ዝነበረዩ። ንነብሱ ካብ መሪሒነቱ ክሳብቲ ተራ ተጋዳላይ ልዕሊ ህዝቢ ከም ዝኾነ ኣምሲሉ ጎስጓስ ገይሩ ዝሰርሓሉ እዋን። ኩሎም ሓለፍቲ ወይ መራሕቲ ዝነበሩ ንብረት ህዝቢ ኣብ ዋንነቶም ንምእታው ዝተጓየይሉ። ንብረት ህዝቢ ብቐጥታን ብተዛዋዋርን ሃጂሞም። እቲ ብቐጥታ ክወርስዎ ዝኸኣሉ: ንመዓጹ ወነንቲ ከፊቶም ብምእታው ብቐጥታ ብዘይ ሕጋዊ ተሓታትነት ወሲዶም ውሪሰሞ። ነቶም ዝነበሩ ወንነቲ ገዛውቲ ድማ 40% ግብሪ ክኸፍሉን ክሸጥዎ እንተኾይኖም ከኣ 40% ናይ ሽያጡ ንግንባር ክህቡን ኣዚዞም ቃሕ ዝበሎም ገይሮም፡ ኩሉ ንህዝባዊ ግንባርዩ ዝበለ ስሱዕ ግበታ። ስለምንታይሲ ብኸምዚ ዝዘመትዎን ካልእን ዝኣከብዎ ምስ ኣረጋገጹ ህዝባዊ ግንባር ንመንግስቲ ኤርትራ ኣማእት ሚልዮናት ኣለቂሕዎ  ኢሎምዮም ኣውጆም ኣብሓደ ግዜ። ተራ ተጋዳላይ ከይተረፈ ብፍላይ እቶም ብሓለፍቶም ዝፍተውን ኣብ ስላያዊ ስራሕ ተዋፊሮም ዝነበሩን ይንኣስ ይዕበ ዘይከፈልሉ ገዛውትን መረትን ወሲዶም። መሪሒነት ህዝባዊ ግንባር ቅድም ናይ ህዝቢ መሲሉ። ድሓር ህዝብን ተጋደልትን: ብተጋዳላይን ገባርን ዝብል ኣስማት ፈላልዩ።፡ጽንሕ ኢሉ ስንኩላን ረሺኑ። ናይ ህዝብን ተጋደልትን ከም ዘይኮነ ብግብሪ ኣርእዩ። እዚ ኣብ ዝኸደሉ ዝነበረ እዋን ዜማ ባዶ ሰለስተ ተቓሊሶምዮም ይግብኦምዩ ንዝብል ዘመተ: የዋሃት ተቐቢሎሞ። መሰል ህዝብን ውልቃዊ ንብረትን ክዝርፉ ስቕ ኢልካ ምርኣይ ኣብቲ መደቦም ምስታፍዩ ነይሩ። ኣብቲ ግዜ ቃልሲ ግን ንጭርሖስ ዓወት ንሓፋሽዩ ዝበሃል ነይሩ። ንምድህላል ምዃኑ ግን ቀልጢፉዩ ተኸሺሑ። ውጽኢት ሃገራዊ ነጻነት ምስ ሓርነት ህዝቢ ምንም ምትሕሓዝ ኣይነብራን፡ ክሳብ ሕጂ ኸኣ የብላን።

- ከም ንፈልጦ ኣብ መጀምርያ ዓመት 1994 ኣብ ናቕፋ ተጋቢኡ ብዝበሃል ሳልሳይ ጉባኤ ህግሓኤ ንህግደፍ ወሊዱ። ንመጻኢ ዕድል ህዝቢ ኤርትራ ዘይኮነስ ነቲ ካብ ቅድም ተኣሊሙ ዝጸንሐ መገዲ ምልካውነት ዝጠመተ ንምህማል ህዝቢ: ቻርተር ዝበሃል ሰነድ ነዲፎም ኣጽዲቕና ኢሎም። ምልካውነት ዘውዲ  ክደፍእ መገዲ ዝጸረገ ጉባኤ። እቲ ውድብ ካብ መጀመርያ ቀዳምነት ዝሃበ ንርእሱዩ። ርእሱ ከኽብርን ተፈራሂ ክኽውንን ሓታቲ ዘይብሉ ስልጣኑ ከስፍንን ንህዝቢ ብድኽነትን ድንቁርናን ክኣስር ነይርዎ። ብናይ ሰላሳ ዓመት ኲናት ዝበረሰት ሃገር ብናይ ንዊሕ መግዛእትን ኲናትን ዝተዳኸመ ህዝቢ ኮሎኳ: ነብስና ኢና እንኽእል ብዝብል ሕሱር ጭርሖ ካብ ለገስቲ ማሕበራትን ልግሰን ከርእያ ዝደለያ መንግስታትን ዋላውን ደቂ ሃገር ርእሰ ማሎም ክዋፍሩን ኣጊዱ ሓገዝ ኣይንቕበልን ተባሂሉ።

ንመገዱ ዝጻብኡ ዋላውን ነቶም ሓንጊረሞ ዝኣተው ዝሸመመ፣ እቲ ኣብዚ ዝሓለፈ 26 ዓመት ዝረአናዮን ዝሰማዕናዮን ዝተሞኮርናዮን ስለ ዝኾነ ውጽኢት ስስዐ ምልካውነት  ጥፍኣትን መከራን ምዃኑ ኣረጋጊጽና ኣለና። ነዚ ዓለም ዝጸየኖ ስርዓት ኣብ ልቦም ቦታ ዝሃብዎ ዜጋታት ኣለውና። ዋላ ኣብ ተቛውሞ ደምበ ኣለና እናበሉ: ንሓቐኛ እንታይነት ህግደፍን ዘውዲ ክስቅልን ህዝቢ ከባሳብስን ኣብ ስልጣን ኣደይቦም ከብቅዑ: ነዚ ርኹስ ስርዓት ካብ ስሩ ተማሕዩ ከይብቆጽ ዝተፋላለየ ምኽንያት እናምጽኡን ጓል መግዲ እናፈጠሩን ብህዝቢ ተነጺጉን ተፈንፊኑን ክነሱ ህገደፍ: ”ዶባት ዝሕሉ”: ”ብናይ ደገ ሓይልታት ዘይጽዓድ”: ” ባንደራና” ኣብ ሕቡራት ሃገራት ከተንበልብል ዝገበረ: ካብ ህዝቢ ነጺሎም ዝርእዩ ኣካላት ፈጢሩ ብምኩሓሓሉ: ሃገርን ህዝብን ኣብ ደልሃመት ኣና ተነቑቱ: ሃሞም ምስዚ ናይ ጥፍኣት መሓውር ዝዝርገሐ ሓይሊ: ጸልማት ተኸዲናም ንናይ ዓሰርተታት ዓመታት ዝተቓለሱን ህግደፍን ደገፍቶምን ዘላግጹላ ናብ ዘለ ሃገሮም እግሮም ከይረገጹ: ገና ንሓርነትን ፍትሕን ንዝደልዩ ዘለው ሓርበኛታት ከጉጥዩ ይስምዑ ኣለው። ንሕና ካብዚ ናይ ጸላም ጎስጓስ ሓራ ኢና። ነብስና ሓራ ኣውጺእና ንህዝብን ሃገርን ሓራ ንምውጻእ እንቃለስ ኢና።

ኣዚ ናይ ሎሚ ኣኼባናን እቲ ኣብ 24 መጋቢት ክንጋባኣሉ ተበጊስና ዘለና ዋዕላ ኣባላት ሰልፊ ደሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ ኣብ ኤውሮጳ: ነብስና ፈትሽናን ኣሐዲስናን ንሓይልታት ጸረ ሰላምን ሓድነትን ካብ ቅኑዕ መገድና ክንኣልዮም ደጊምና ዕጥቅና ሸጥ እነብለሉ ክኸውንዩ። ዘለናዮ መድረኽ ዓይነት ኣዋዳድባናን ኒሕናን እነሐደሰሉዩ።

ንሕና ከምቲ ጽዩቕ መራሒ ጉጅለ ህገደፍ ቁዋም መይቱዩ፣ ደሞክራሲ ኣብ ወርሕን ማርስን ከድኩም ድለዩ ዝብል: ቅሉዕ ፍሽሽታዊ መዝሙር ዘይኮነስ: ጉባኤና ብዘጽደቖ መደብን ቁዋምን ብጉባኤ ዝተመርጸ መርሒነትን ንሱ ብዝሓነጸጾ ናይ ስራሕ ስትራተጅን ተምሪሕና እንጎዓዝ ጥራይ ዘይኮነ፣ ንኽነስርሖን ክንነድቆን ዝተዓጠቕና ሃዋርያ ደሞክራስን ፍትሕን ኢና። ንቑዋምናን መትከላትንናን ኣኽቢርና ንዕኡ ዝጻባእ መንን ካበይ ከም ዝመጸን: ዓቢድዩ ንእሽቶይ ምሁር ድዩ ሸቃላይ ብዘይገድስ: ንማዕርነት ኣባላት ኣንጊስና ብኡ ተመልሚልና ጽባሕ ኣብ ሓራ ሃገርና ማዕርነት ህዝብና ንምርግጋጽ: ተምክሮናን ብጻይነትናን እነራጋግጸሉ መሳርሒ ዝኸውን ሰልፊ ኣቑምና ዘለና። ንሃልክን ንረኣዩለይን ዝሰረትናዮ ኣይኮነን ሰልፊ ደሞክራሲ ህዝቢ ኤርትራ። ምእንቲ ውጹዓት ክንቃልሰ የምሕረላናዩ። ንባዕልና ውጽዓት ስለዝኾና። ከም ደቂ ሃገርን ኣካል ህዝብናን ዘይቆጽረና ስርዓት ብኣሎ  ዝብሃል መገዲ ቃልሲ ክንምክቶን ክንሃርሞን ኢና። ሰላም ንምምጻእ ንተጻባእቲ ሰላም ክንስዕር ዕጥቅና ብዝያዳ ከነትሮሮ ኢና። መገዲ ተሓድሶና ኣብ ቅዋምናን ሕግናን ረጊጽና ምጽናዕዩ። ብኹሉ ሸነኹ ሕማቕ ግዜዩ ንዓና። ነዚ ሓቂዚ ጎሲና ክንሓልፎ ኣይንኽእልን። ብሰጋእ ዘይብል ቃልስናን መስመርናን ግን ክንወጾ ኢና። መቓብር ጸላኢ እንርእየሉን ንስምዓሉን ግዜውን ክመጽእዩ። ጥራይ ብሓባር ስኒ ንንከስ። ናይ ወትሩ ጽንዓትና ተዓጥቕና ንመንእስያትና ናብ መገዲ ቅኑዕ ቃልሲ ዝስሕብ ኣብነት ምዃን መርኣያ ሕግን ስርዓትን ኮንካ  ብደምክርያስያዊ ባህልን ክብሪ ወዲ ሰብን ምእማንን ብግብሪ ምትርጓምንዩ ። ግብሪምበር ጭርሖ ምልካውንትስ ክንደይ ዓመታት ዘላደየናዩ።

ክንዕወት ኢና።

ጽን ኢልኩም ዝሰማዕኩምኒ አመስግን።

ረዘነ ተስፋጽዮን

11 መጋቢት 2017

A high-level delegation of the Eritrean People's Democratic Party (EPDP) is in Berlin, Germany, among world delegations attending a regular conference of the Progressive Alliance, this time hosted by the German Social Democratic Party (SPD). The two-day conference starts Sunday, 12 March, with meetings of the steering committee and Board members composed of party leaders.

The EPDP delegation, consisting of Party Chairman, Mr. Menghesteab Asmerom, and Dr. Aklilu Ghirmay, leadership member and Deputy Head of EPDP Foreign Relations, will be among 80 delegations expected to attend the Berlin conference of the Progressive Alliance convening under the motto: "Shaping Our Future - for Freedom, Justice and Solidarity."

The EPDP delegation will attend the plenary sessions and panel discussions and express views on matters related to Eritrea and the challenges faced by nascent progressive parties in Africa and the rest of the 'Third World'.

This is the sixth conference the EPDP is attending since the founding of the Progressive Alliance in 2013. The previous conferences at which EPDP delegations took part were those held in Leipzig, Tunis, Stockholm, Rotherdam and Brussels. The Progressive Alliance currently has 130 member parties, political associations and networks from all continents.

Printed below is part of the Progressive Agenda of the PA

• The Progressive Alliance is an association of progressive, social democratic, socialist and labour parties, political organisations and networks. The Progressive Alliance seeks to collaborate with other progressive organisations, unions, think tanks, foundations and nongovernmental organisations (NGOs). Parallel and complementary to other associations operating at an international level, the Progressive Alliance builds on regional and transnational networks and forums. The Progressive Alliance provides a platform for formulating progressive collective and coordinated answers to political challenges around the globe, for exchanging information and experience on election campaigns and policy initiatives and ideas, for strengthening party organization, supporting international campaigns, improving regional networking and for the solidarity activities.
• The Progressive Alliance uses a wide variety of formats – amongst others conventions, conferences, seminars, forums, workshops, fringe meetings and missions – in a year in different regions of the world. These meetings bring together progressive politicians from across the world to discuss shared policy challenges and to foster international cooperation.
• In order to focus the programmatic work, the Progressive Alliance carries out its activities under the umbrella of a mutual agreed campaign. The campaigns can be organised in conjunction with other progressive social forces, trade unions, foundations and NGOs.
• The Progressive Alliance also focuses on building-up the capacity for campaigns and the organizational integrity of political parties. The Progressive Campaigning workshops and other forums give progressive political parties opportunities to discuss shared electoral challenges and successful campaigns.
• The promotion of international cross-border solidarity is a crucial part of political identity of the progressive movement. It is, therefore, of central concern to all members of the Progressive Alliance to come to the aid of all our comrades throughout the world who are suffering from political oppression and persecution or whose stand for our values requires the support of the progressive community.

خلال الشهور القليلة المنصرمة شهد العالم حدثين مهمين هما الانتقال السلمي النموذجي للسلطة في الولايات المتحدة الامريكية والثااني ما سبق الحدث الأول من تنافس انتخابي حاد في تلك المعركة الانتخابية التاريخية. ولأن تلك الحملة الانتخابية الاستثناية لم تكن مألوفة في تاريخ الثقافة السياسية الامريكية شدت اليها الأنظار وتابعها الكثيرون بشغف شديد، كما شذت عن المألوف أيضاً حينما جاءت نتائجها عكس معظم التوقعات.

عقب ظهور النتيجة أيضاً وعندما أسفرت عن فوز الملياردير دونالد جون ترمب قام عدد ممن ليس لهم خبرة عسكرية ولا مدنية من رؤساء هم الأكبر عمراً في تاريخ الرئاسة الامريكية ، قام هؤلاء والرئيس الجديد لم يتسلم مهامه بعد، بضرب أخماس في أسداس عن توقعاتهم عن نتائج تلك المعركة وعن ظهور تسريبات بتورط أيادٍ خارجية فيها، لكن رغم تلك الادعاءات مرت عملية تسليم وتسلم السلطة علي المألوف فيها منذ أزمان وأزمان ووفق الدستور الامريكي. والامريكان تاركين السياسات المستقبلية للمستقبل قدموا نموذجهم القياسي المعهود في الديمقراطية. إن ما جذب الناس الي متابعة الانتخابات الامريكية بلهفة لا يعود الي ما اتسمت به من تطاحن انتخابي شديد السخونة، بل لما تتمتع به امريكا من تأثير إيجابي أو سلبي شامل علي المستوى العالمي والاقليمي والمحلي.

في هذه الآونة التي يضطرم فيها العالم وتتزايد التدخلات الخارجية في شؤون الكثير من الدول يرتبط هذا الانتقال للسلطة في الدولة العظمى الأولى، يرتبط بمصالح اقتصادية متشابكة. عندما ننظر الي هذا في ظاهره قد نعتقد أنه يحدث نتيجة لدوافع الغلبة السياسية، ولكن لا سياسة غير مصحوبة أو مدفوعة باقتصاد. لذلك تجد الكثير من الجهات المستمرئة للمصالح المادية التي تجنيها من الجلوس علي كرسي السلطة تتشبث بالسلطة غير مراعية لصوت الشعب وحرمة الدستور. وبحثاً عن المزيد من أسباب التمسك بالسلطة تجدهم يخونون الدستور فيجرون عليه ما يحلو لهم من تعديلات متى ما شاءوا. وأحياناً لأنهم يرتعدون من مجرد الوجود الصوري للدستور يفضلون الوضع الفوضوي غير الدستوري. ومن ثم تراكم هذه الممارسات السياسية غير العقلانية يؤدِّي الي وضع متوحش لتداول السلطة.

خلال ما تناولناه في الأسطر أعلاه عن الانتقال النموذجي للسلطة في امريكا تبين لنا أن المواطن الامريكي يحرص علي وطنه ودستوره أكثر من أي مرشح للرئاسة، شخصاً كان أم حزباً. وهذا لا يحدث لأن الامريكان بلا خلافات بل لأنهم يديرون خلافهم بصورة متحضرة ويأتمرون بأمر دستورهم علي ما بينهم من تنوع واختلاف في الآراء والطباع. والدليل علي ذلك احترام خصوم ترمب بما فيهم السيدة/ كلنتون المرشحة الرئاسية والمنافس الأول لترمب لمبدأ التداول السلمي والرسمي للسلطة وبالتالي حضور حفل التنصيب وعدم مقاطعته. واحتفاظ الخصوم بآرائهم في شخص وإدارة ترمب وعدم اعتراض السلطة علي تعبيرهم عن اعتراضاتهم بتنظيم التظاهرات السلمية مظهر آخر من مظاهر التحضر الديمقراطي. وكم تكون المقارنة غير ممكنة بين ما حدث في امريكا و ما جرى في افريقيا مثل أحداث رفض الرئيس الغامبي التنحي عن السلطة في مخالفة وعدم احترام واضح للدستور، فضلاً عن انعدام أي منفذ للديمقراطية في بلادنا ارتريا.

علينا نحن الارتريين وغيرنا من الطامحين الي النظام الدستوري الديمقراطي أن نأخذ من كلا تينك التجربتين الدروس والعبر عملياً ونظرياً، والإقلاع من ثم عن التفرج السلبي علي مجريات السياسة، كما لا يجب أن نشطح في آمالنا وأحلامنا الديمقراطية بل يجب أن ننمي ونرشد ديمقراطيتنا بما نملك من تطبيق مرشد وسلوك حضاري.