إحتفاء الإرتريين في برمنغهام وضواحيها بتقوربا في ذكراها الواحدة والخمسين
Written by لجنة تنظيم إحتفال تقوربا 2015اجتمع حشد كبير من الإرتريين في مدينة برمنغهام من قاطني المدينة وضواحيها مساء اليوم 15 مارس 2015 للإحتفاء بالذكرى الواحدة والخمسين لمعركة تقوربا التاريخية.
بدأ السيدأن أحمد علي أحمد وسعيد عبدالهادي برنامج الإحتفال بالتركيز على فكرة أحتفال الإرتريين قاطني مدينة برمنغهام وضواحيها (المملكة المتحدة) حيث شددا على أهمية الإحتفال ومغزاه الكبير في ظل ظروف استثنائية تعيشها البلاد.
بعد ذلك استهل المناضل نوري محمد عبدالله الاحتفال بتسليط الضوء على وقائع تلك المعركة وأهميتها التاريخية بإعتبارها أول مواجهة مباشرة بين نواة الثورة في مرحلتها الجنينية وقوات الإحتلال الإثيوبية. اردف المناضل نوري قائلاً أن انتصار تقوربا كان المدخل للانتصارات الباهرة والتي تراكمت حتى تحرير البلاد ودخول طلائع الجيش الشعبي إلى أسمرا.
بين المناضل نوري إنه وعلى الرغم من محدودية وضعف إمكانيات وحدات جيش التحرير في تلك المعركة وعدم تناسبها مع قدرات الجيش الإثيوبي لحظتها، استطاع ذلكم النفر من إلحاق هزيمة ماحقة بالجيش الإثيوبي إذ بلغت خسائره 68 قتيلاً فضلاً عن عشرات الجرحى مقابل 12 شهيدا فقط من المناضلين الأشاوس.
قال السيد نوري مستطرداً ً أن الاحتفال بهذه المناسبة ليس لمجرد الإحتفال، بل لاستنباط العبر وإحياء ذاكرة الأجيال لكون هكذا مناسبات تعني كل الإرتريين وليس فئة بعينها لأن الهدف من خوضها كان تحرير البلاد بأسرها.
الشيخ محمد جمعة أبو رشيد وإبراهيم حامد "كبوشي والاستاذ سيراك وآخرون قد تحدثوا حول الأهمية الكبيرة لمعركة تقوربا ومغزاها التاريخي مشددين على ضرورة الاستفادة من التاريخ وتجاربه دون أن يعني التشبث بذلك التاريخ ليكون قيدا حائلاً يسحبنا للوراء ويمنع تطلعنا للمستقبل عبر الحاضر.
للتدليل حول أهمية نقل تجاربنا التاريخية للأجيال الحالية، شدد الشيخ أبورشيد ضرورة الإهتمام بأحياء أحداث تاريخية والاحتفال بها واشراك الجيل الذي ولد خارج الوطن والعمل لربطهم بوطنهم الأم، لكون طول الغياب عنه يضعف الوشائج ويصيب الفرد بالوهن تجاه وطنه الأصلي.
ساهم الشاعر علاوي حامد والمناضل حسن لقسي بقراءة قصديتين تحملان مضامين تمجد نضال الشعب الإرتري عامة ومعركة تقوربا خاصة. وقد نالت القصيدتان استحسان الحضور.
قبل ختام الاحتفال فتح حوار مفتوح استهله السيد حامد ضرار بتسليط الضوء حول نضالات الشعب الإرتري في مرحلة النضال السياسي ولاحقا الكفاح المسلح الذي استمر لعقود ثلاث انخرط فيه الإرتريون بكل فئاتهم حتى تحقيق الاستقلال. وعلى الرغم من تحقيق حلم ذلك الاستقلال إلا أن حياة المواطنين في الداخل والمهجر اضحت على غير المتوقع جحيما لا يطاق الأمر الذي أضطر فيه كثير من الإرتريين وبالذات الشباب للهروب وترك البلاد. بعد هذه المقدمة تم طرح سؤال محوري انخرط فيها الحاضرون وهو: ما العمل لإخراج البلاد من عنق الزجاجة وإيقاف النزيف المستمر المتمثل في هروب المواطنين إلى خارج البلاد وهدر في مقدراتها على نحو يهدد وجودها؟
بعد مداخلات وإبداء آراء وأفكار مختلفة من الحاضرين وعلى رأسهم الأستاذ القدير فضل تكروري صديق إرتريا الذي تقدم بمداخلة توضح الدور المناط بأبناء الجاليات في العمل من أجل الاندماج إيجابيا في مجتمعات المهاجر عبر الاهتمام بالعملية التعليمية وتبوء مواقع متقدمة بهدف تسويق القدرات والامكانات وبالتالي كسب قوة تأثير لنصرة قضايا التنمية والديمقراطية في البلدان الأم على نحو ينعكس إيجابيا في تغيير الواقع المتردي هناك وإثبات الوجود هنا حيث العيش في دول المهجر.
اختتم احتفال تقوربا 2015 وفي ذكراه الواحدة والخمسين بوعد من اللجنة المنظمة بتنظيم لقاء قريب لتوسيع دائرة نقاش السؤال المحوري: ما العمل؟
إدار الأخوان سعيد عبدالهادي وأحمد علي أحمد جلسة الإحتفال بسلاسة واقتدار وقد لعب اأحمد دوراً جاذبا من خلال القصائد الشعرية الجميلة للشاعر العراقي أحمد مطر التي ألقاها بأسلوب شيق ترك أثراًإيجابيا على الحضور. كما لعب الإستاذ سيد علي دوراً هاما في انجاح الفعالية من حيث الإعداد وتوثيق المناسبة صوتا وصورة لتبقى حدثا ذا مغزي في الذاكرة الجميعة للإرتريين المقيمين في المدينة وضواحيها.
برمنغهام- المملكة المتحدة
15 مارس 2015
لجنة تنظيم إحتفال تقوربا 2015
ርእሰ-ዓንቀጽ ሰደህኤ
መራሕቲ ካቶሊካዊት ቤተ ክርስትያን ኤርትራ ብ25 ጉንበት 2014 ካብ መጽሓፍ ቅዱስ ኦሪት ዘፍጥረት 4፡9 ተመርኲሶም “ሓውኻ ኣበይ ኣሎ?” ኣሎ ዝብል ኣርእስቲ ሂቦም፡ መንፈሳውን ስጋውን ስምዒታት ህዝብና ኣገናዚቦም፡ ዝምድና ፖለቲካን ሃይማኖትን ኣብ ግምት ኣእትዮም ዘቕረብዎ መሳጢ መጽናዕታዊ ናይ ጸዋዒት ጽሑፍ ናይ ብዙሓት ቀልቢ ስሒቡ ከም ዝነበረ ንዝክሮ ኢና። ብዙሓት ነቲ ኩለመዳያዊ ጽሑፍ ዘንበቡ ወገናት ብዛዕባ ኣብዚ እዋን’ዚ ድምጾም ክስማዕ ይግበኦ ዝበልዎም ኤርትራዊ ኣካላት ሕቶታት ኣቕሪቦም እዮም። “ምሁራትናኸ ኣበይ ኣለዉ?” ዝበሉ ነይሮም። ሕቶኦም ናብ ኤርትራውያን መናእሰያትን ወተሃደራትን ዘቕረቡ እውን ነይሮም። ከም ናይዚ ሕቶታት’ዚ መልሲ “ኣብዚ ኣለኹ ወይ ከምዚ እገብር ኣለኹ” ዝብል ሓቀኛ ተስፋ ዘሕድር መልሲ ዝሃበ ግና ክሳብ ሕጂ ዳርጋ የለን።
“ኤርትራ ብዓባያኸ ኣበይ ኣላ?” ዝብል ሕቶ ከነቕርብ እንከለና፡ ብዛዕባቲ ኤርትራ ትግለጸሉ ግኡዝ ባህርያት ማለት፡ ስፍሓታ፡ ታሪኻ፡ ተመኩሮ ቃልሳ ምእንቲ ነጻነታን ክብራን፡ ብዛዕባ ተፈጥሮኣዊ ሃብታ፡ ብዛዕባ ጀኦግራፊያዊ መልክዓ፡ ብዛዕባ ማያታን ገማግም ባሕራን፡ ወይውን ብዙሕነት ክሊመኣ ጥራይ ኣይኮናን ንሓትት ዘለና። ቀንዲ ብዛዕባቲ ብዘይብእኡ ምልኣት ዘይህልዋ ህዝቢ ኤርትራ ኢና ንሓትት ዘለና። ምኽንያቱ ኤርትራ ብዘይህዝባ፡ ህዝባ ድማ ብዘይብኣኣ ዝተነጻጸለ ህልውና ስለ ዘየብሎም። ህዝባ ክንብል እንከለና ሃይማኖት፡ ዓሌት፡ ቋንቋ፡ ቦታዊ ኣቀማምጣን ናይ ቃልሲ ድሕረባይታን ሻቢቡና ዝተወሰነ ኩርናዕ ቆንጢርና ዘይኮነስ መላእ ህዝቢ ኤርትራ ማለትና ምዃኑ ከይንዝንግዕ ሓደራ። ምኽንይቱ ሓደ ካብቲ ናይ ብዙሕነትና መምዘኒ ንበይኑ ተወሲዱ መርኣያ መላእ ህዝብና ክኸውን ስለ ዘይክእል። ስለዚ “ኤርትራ ብዓባያ ማለት ኩለንተነኣ ምስ ህዝባ” ማለትና እዩ።
“ኤርትራ ብዓባያኸ ኣበይ ኣላ?” ነዚ ሕቶ’ዚ ኣብ ምምላስ “ፍጹማዊ ሓደ ዓይነት” ዝበሃል እኳ ተዘየለ፡ መልስና ኣብ ብዓይኒ ዝረአ ብግብሪ ዝድህሰስ ስለ ዝምርኮስ ብዙሕ ፍልልይ ኣይህልወናን እዩ ዝብል እምነት ኣለና። ሎሚ ኤርትራ ጥምየት፡ ዕርቃን፡ ስእነት ሕክምና ወሲኽካ ኩሉ ማሕበራዊ ጸገማት ኣብ ዝዓንደረሉ፡ ብኩራት ሰላም፡ መወዳእታ ዘየብሉ ማእሰርትን ዕስክርናን፡ ዜጋታት ናብ ፍርዲ ኣብ ዘይቀርብሉ፡ ናይ መሰል ሕቶ ኣቕሪብካ መልሲ ኣብ ዘይትረኽበሉ ዘይኮነስ ክትሓትት እውን ኣብ ዘይትኽእለሉ ናይ ፍትሒ ብኩራት ኣብ ዝሳዕረረሉ፡ ዝመርሓካ ኣካልን ትምረሓሉ ሕግን ኣብ ዘይትፈልጠሉ፡ ሕገ መንግስቲ ኣብ ዘየብሉ፡ ኣብ መንጎ ህዝብን መራሕቲ ኢና በሃልቲ ኣካላት ጉጅለ ህግደፍ ሓጺናዊ ደረት ኣብ ዝተነብረሉ፡ ሃሰስ ኢልካውን ደሞክራስያዊ ኣሰር ኣብ ዘይትርእየሉ ንጹል ኩነታት እያ እትርከብ ዘላ ዝብል መልሲ ከም ዘረዳድኣና ርግጸኛታት ኢና። እዚ ንኤርትራ ብዝምልከት ናይ ዝለዓሉ ሕቶታት መልሲ ካብ ዝኸውን ዝያዳ 20 ዓመታት ሓሊፉ እዩ። እዚ ሕቶ ኣብዚ እዋንዚ ክለዓል እንከሎ ከዓ እዚ ኣቐዲሙ ዝተጠቕሰ መልስታት መሊሱ ሓፊሱ፡ ኤርትራ ብሓፈሻ ዜጋታታ ብፍላይ ድማ መንእሰያታ ከም መግለጺ ጽልኦም ኣብ ልዕሊጉጅለ ህግደፍ ናብ ስደት ዝውሕዝሉ ዘለዉ ደረጃ ስለ ዝተበጽሐ፡ ኩሉ ካልእ ተሪፉስ “ኣብ ናይ ምህላውን ዘይምህላውን ቀራና መንገዲ እያ ዘላ” ዝብል ሓረግ መልሲ ኣብ ዝኾነሉ ደረጃ ኢና በጺሕና ዘለና። “የለን ኤርትራ ድሕሪ ሕጂ ከም ሃገር ናይ ምቕጻል ዕድላ ጸምልዩ እዩ” ክብሉ ትንዕምንዕ ዝብሉ ወገናት’ውን ይቀላቐሉ ኣለዉ። ነዞም ከምዚ ዓይነት ስግኣት ዝሓደሮም፡ ወገናት ኣብነት ኮይንካ፡ ካብዚ ስግኣቶም ዘውጽእ መንገዲ ቃልሲ ምርኣዮም እምበር “ኣፍኩም ከልቢ ይሽነሉ” ምባሎም እኹል ኣይኮነን።
ብዛዕባ’ዚ ኤርትራ ዘላትሉ ኩነታት ኣይኮነንዶ ኤርትራዊ፡ ኤርትራዊ ዘይኮነ እሞ ኤርትራ ዘላቶ ኩነታት ዝተረድአ ፍትሓዊ እንተኾይኑ ዘይሰክፍ ኣሎ ምባል የጸግም። ናይ’ቲ ስኽፍታ ቀንዲ ምረትን ላህመትን ግና ኣብ እንግደዓና፡ እንግደዓ ኤርትራውያን እዩ ክዓርፍ ዝግበኦ። እሞ እቲ ኩነታት ከምኡ’ዶ ኣሎ? ንዝብል ግና ነነብስና ንሕከኽ። ኣብ ጽምዋ ኮይና ከዓ ንሕሰብ። ሎሚ ኣብ ዘዘለናዮ ኩርነዓት ዓለም ብዛዕባ ሃገርና እንሰምዖ ወረ ኣግራባ ይበርስ ኣሎ፡ ሓመዳ ይብሕጎጕ ኣሎ፡ እንስሳ ዘቤታ ይሃልቃ ኣለዋ፡ ታሪኻዊ ውርሻታታ ይዓኑ ኣሎ … ወዘተ ዝብል ጥራይ ኣይኮነን። እዚ ዕንወታት ከጋጥም እንከሎ’ውን ዘየሻቕል ኣይኮነን። ግና ካብዚታት ዝዓቢ ምስ ናይ ህዝብና ብፍላይ ድማ መንእሰያትና ዝተሓሓዙ፡ ወዲ እገለ ካብ ዓዲ ወጺኡ ኣብ ከምዚ ዝበሃል መደበር ስደተኛታት ኮይኑ ርድኡኒ ይብል ኣሎ፡ ካብ ሱዳን ናብ ሊቢያ ክሰግሩ እንከለዉ ክንድዚ ኤትራውያን ኣብቲ ምድረበዳ ሞይቶም፡ ክንድዚ ኣሕዋት ካብ ሓደ ቤተሰብ ኣብ ዶብ ተቐቲሎም ኣስከሬኖም ብኣራዊት ተበሊዑ፡ ብዓብይኡ ድማ ክንድዚ ኤርትራውያን ዝርከብዎም ስደተኛታት ኣብ ባሕሪ መዲትራንያን ጥሒሎም ዝብሉ ዜናታት ኢና ዕረ እንዳጠዓመና ንሰምዕ ዘለና። ሎሚ ንኤርትራዊ “ወዲ እገለ ዘመድካ ተምርዕዩ፡ ወሊዱ፡ ኣብ ትምህርቲ ተመሪቑ” ዝብል ዜናታት ምስማዕ ነውሪ ኣብ ዝኾነሉ ሕማቕ መድረኽ ኢና ንርከብ ዘለና። ኤርትራዊ ህልውና ከዓ ብኽንድ’ዚ ደረጃ እዩ ዝፈሓቝ ዘሎ። እቲ ኩነታት ከምኡ ኢሉ እንተቐጺሉ ድማ ሳዕቤኑ ናይ ኤርትራ ምጽምላው ዘይኮነስ መሊእካ ምሕቃቅ ከስዕብ ከም ዝኽእል ምጥቃሱ እንተዘየሕፊሩና እንስሕቶ ኣይኮነን።
“ኤርትራ ብዓባያኸ ኣበይ ኣላ?” ንዝብል ሕቶ ዝወሃብ መልሲ “ኤርትራ ህልውነኣ ኣኸቲሙ እዩ” ዝብል ከይከውን ንሰግኣሉ ዘለና ኩነታት፡ ከምዚ ቀሊል ሕማም ክሕዘና እንከሎ “ባዕሉ ክገድፈና እዩ” ኢልና እንጽበዮ’ሞ ዝገድፈና፡ ባዕሉ ዝፍወስ ሕማም ኣይኮነን። ናይ ግድን ናይቶም በዚ ኩነታት እንስከፍን ሓላፍነት እንስከምን ኤርትራውያን ብፍላይ፡ብሓፈሻ ድማ ናይ ኩሎም እቶም በዚ ኣጋጢሙና ዘሎ ጸገም ዝሻቐሉ ወገናት ናይ ቃልሲ ኣእዳው እንተዘይተዘርጊሕሉ ባዕሉ ዝሓዊ ኣይኮነን። እንደጋና ከነዘኻኽሮ እንደሊ ናይቶም ካብ ርሑቕ ይኹን ካብ ቀረባ፡ እንተ ብጉርሒ ወይ ብገርሂ ኣንጻር ጉጅለ ህግደፍ ኣብ እንገብሮ ቃልሲ ኣብ ጐንና ክስለፉ እንጽበዮም ዘይኤርትራውያን ወገናት ኣበርክቶ መመላእታ ኮይኑ፡ እቲ ወሳኒ ናትና ናይቶም ኣብ ለውጢ ረብሓ ስለ ዘለና ንምዕዋቱ ንቃለስ ዘለና ኤርትራውያን ኣበርክቶ እዩ። እቲ ካብ ዘይኤርትራውያን እንረኽቦ ኩለመዳያዊ ሓገዝን ምትብባዕን እውን ምስቲ ካብ ውሽጥና ዝፍጠር ዓቕሚ ክብ ለጠቕ ዝብል እምበር፡ ንሕና ሰብ ዋኒን ክነስና፡ ኣብ መሰረታዊ ዘይኮነ ፖለቲካዊ ምኩርባብ እንዳወዓልና “ኣጆኹም” ዝብል ድምጺ ከስምዑና ክንጽበ ኣይግባእን። እንተተጸበና እውን ደሃይ ኣይክንረክብን ኢና።
ሓቂ እዩ፡ ሎሚ በቲ ኣብ ልዕሊ ህዝብና ዝወርድ ዘሎን ንኤርትራ ብዓባያ ኣብ ሓደጋ ኣውዲቓዋ ዘሎን ተረኽቦ ዘይሓዝን ኤርትራዊ የለን። በቲ ተስፋ ቆሪጹ ዓዱ ገዲፉ ሃጽ ኢሉ ዝስደድ ዘሎ መንእሰይ ዘይሻቐል’ውን የለን። እዚ ሻቕሎትና “ካብ ክሳድ ንላዕሊ” ዘይኮነስ ናይ ብሓቂ ሻቕሎት ዝኸውን ግና፡ ነቲ ዘሻቕል ናብ ራህዋ ንምቕያር ብዘለና ግብራዊ ተወፋይነት እዩ። ነዚ መሰረታዊ ንኤርትራ ብዓባያ ናይ ምድሓን ዕማም፡ ድሕሪ ውድባዊ፡ ሰልፋዊ፡ ማሕበራዊ፡ ብሄራዊ፡ ኣውራጃዊ ወይ ውልቃዊ ክብሪ ንሰርዖ እንተ ኮይንና ግና፡ እቲ እነስመዖ ናይ ሻቕሎት ቃል ናይ ሓሶት፡ እቲ ነፍስሶ ንብዓት ድማ ናይ ሓርገጽ ምዃኑ ኣይንስሓት። ንምረሓሉ መትከላትን ፖሊሲታትን፡ ደሞክራስያዊ፡ ህዝባዊ፡ ሰላማውን ልምዓታውን ባህርያቱ ሓልዩ ከም ዝቕረጽ ምግባሩ ኣድላይን መሰረታውን እዩ። ግን ድማ ህልውነኣ ኣብ ዘየረጋገጸት ኤርትራ ብዓባያ ዝሕፈሶ ምህርቲ ከም ዘይህሉ ኣይንዘንግዕ። ምናልባት እውን ናይቲ ዘሪእካ እተፍርየሉ መሬት ልምዓታዊ ጠባይ ኣብ ግምት ከየእተኻ እቶት ዘኻዕብት ዘርኢ ከም ምምራጽ ይምሰል ይኸውን። ስለዚ ኢና እምበኣር ብዛዕባ ኤርትራ ክንሓስብ እንከለና ንኤርትራ ብዓባያ ኣብ ቅድሚት ንስረዓያ ንብል ዘለና። በዚ ኣጋጣሚ፡ እቲ ንኤርትራ ብዓባያ ናይ ምድሓን ሓላፍነት ነቶም ዝስደዱ ዘለዉ መንእሰያት እውን ከም ዝምልከቶም ክዝንጋዕ የብሉን። እኳ ደኣ ግደኦም መሪሕ እዩ።
ቅድሚ ሒደት ዓመታት ጸገም ኤርትራ፡ ብኩራት ደሞክራስን ሰብኣውን መሰላትን ሳዕቤናቱን ጥራይ ይመስለና ነይሩ ይኸውን። ሎሚ ግና ግዜ ምስ በለዐን ግፍዕታት ጉጅለ ህግደፍ መሊኡ ምስ ፈሰሰን፡ እዚ ብኩራት ደሞክራስን ኩሉ ዓይነት ምግሃስ መሰላትን ንህልውና ኤርትራ ናብ ዘስግእ ዓብይ ሕማም ማዕቢሉ ንርእዮ ኣለና። እቲ ብኣና ክካየድ ዝግበኦ ናይ ቃልሲ ባህርያት እውን ብመንጽር እዚ እንዳኸፈአ ዝኸይድ ዘሎ ፖለቲካዊ ኩነታት እዩ ክመዓራረን ዳግማይ ክዋደድን ዝግበኦ። ከምኡ እንተዘይ ጌርና ግና ጉዳይና “እግርን ከበሮን በበይኑ” ከም ዝበሃል ክኸውን እዩ። ኣብ ከምዚ ሒዝናዮ ዘለና ቃልሲ፡ ነቲ ናብ ዓዲ ዘእቱ መንገዲ ቃልሲ እንተስሒትካዮ፡ ድኻምካን ጻዕርኻን መኻን ካብ ምዃን ሓሊፉ ውጽኢት ዘይብሉ ባዶሽ ናይ ምዃን ዕድሉ ሰፊሕ እዩ። ኣብ ከም እዚ ኣብ ቅድሜና ተገቲሩ ዘሎ ግዜ ዘይህብ ሓላፍነታዊ፡ ኤርትራ ብዓባያ ናይ ምድሓን ቃልሲ፡ ብቑዕ ኮይንካ ምቕራብ ቀሊል ከም ዘይኮነ ተመኩሮና ኣርእዩና እዩ። እዚ ማለት ግና ከምቲ “ካብ ልቢ እንተሓዚንካ ንብዓት ኣይኣብን” ዝበሃል፡ ዘይከኣል ኣይኮነ’ሞ ኩሉ ጉዳያትና ብመጽር ኤርትራ ብዓባያ ክንቃንዮ መድረኽ ይሓተና ኣሎ።
16 መጋቢት 2015
ሽማግለ ዞባ ኣውሮጳ፡ ምስ ንኡስ ዞባ ጀርመንን ጨናፍር ኣውሮጳን ሰዲህኤ ኣኼባ ኣካይዱ
Written by ቤት ጽሕፈት ዜና ሰዲህኤሽማግለ ዞባ ኣውሮጳ ዝመርሖ ኣኼባ ንኡስ ዞባ ጀርመንን ጨናፍር ኣውሮጳን ዝተሳተፍዎ ኣኼባ ብ15 መጋቢት 2015 ተኻይዱ። ሓው ብርሃነ ገብረክርስቶስ፡ ኣቦ መንበር ሰዲህኤ ዞባ ኣውሮጳ፡ ንኣኼበኛታት ናይ እንቋዕ ደሓን መጻእኩም መልእኽቲ ድሕሪ ምምሕላፍ፡ ብርክት ዝበሉ ኣባላት ሰልፊ ኣብ'ቲ ኣኼባ ምርካቦም ሓጐሱን ናእዳኡን ገሊጹ።
ኣስዒቡ፡ ኣኼባ ዝተጸውዓሉ ምኽንያት ብዛዕባ ምድላው 2ይ ጕባኤ ሰልፍን ሰፊሕ ፈስቲቫል ኤርትራ 2015 ዝምልከት ገምጋም ምዃኑ ሓቢሩ።
ቅድሚ ናብ'ዚ ኣጀንዳ'ዚ ምእታዉ ግን፡ ብዛዕባ ህልዊ ኵነታት ኤርትራ ኣመልኪቱ፡ መነባብሮ ህዝብና ካብ ዕለት ናብ ዕለት እናበኣሰ ይኸይድ ከምዘሎ ኣብሪሁ። እቲ ስርዓት፡ ኣብ ቤት መኻእ፡ ኣርባዕተ ኣስመራ፡ ጐዳይፍ፡ ጸሎት ኣብ ዓዲቐይሕ ኣባይቲ ከምዘፍረሰ ገሊጹ። ኣብ ዓዲ ቀይሕ፡ ህዝቢ ንብረቱ ንምክልኻል ኣብ ዝገበሮ ተቓውሞ ክሳብ 4 ዝዀኑ ሰባት ከምዝተቐትሉ ዝተፈላለያ ማዕከናት ዜና ክዛረባሉ ምጽንሐን ውን ጠቒሱ።
ብወገና፡ ብዲክታቶርያዊ ስርዓት ኢሳያስ ኣብ ልዕሊ ህዝብና ዝፍጸም ዘሎ ግፍዕታት ምቅላዕን ናይ ህዝብና ኣበያታት ክዓብን ክሕይልን ከይተሓለልና ክንቃለስ ኣሎና ኢሉ። ነዚ ንምርግጋጽ ድማ ሰልፍና ምስ ኵሎም ደለይቲ ፍትሒ ኢድ ንኢድ ተታሓሒዙ ክሰርሕ ድልዊ ምዃኑ ኣረጋጊጹ።
ብዛዕባ ምድላው ጕባኤ ብዝምልከት፡ ንድፊ ፖለቲካዊ መደብ ዕዮ ናብ ኵሎም ኣባላት ዞባ ኣውሮጳ ወሪዱ ኣዝዩ ጠቓሚ ክትዓት ከም እተኻየደን ርእይቶታት ኣባላት ኣብ'ቲ ንድፊ ናብ ኣሰናዳኢት ሽማግለ ከምዝተላእከን ሓቢሩ። ኣብ ንድፊ ፖለቲካዊ መደብ ዕዮ ዝተኻየደ ምይይጥ ብምምጓስ፡ ንንድፊ ቅዋም ውን ብተመሳሳሊ መንፈስ ብዕዙዝ ተኻፋልነት ናይ ኣባላት ብሃነጽቲ ርእይቶታት ምቕራብን ከምዝዛዘም ዘለዎ ተስፋን እምነትን ገሊጹ።
ንፈስቲቫል ኤርትራ 2015 ኣመልኪቱ ድማ፡ ምስ ዝምልከቶም ኣካላት ብምርኻብ መደባት ተሓንጺጹ ናብ ኵለን ጨናፍር ክለኣኽ ምዃኑ ኣብሪሁ። ኣባላት ድማ፡ ኣብ ፈስቲቫል ምድላው ዘለዎም ርእይቶን ለበዋታትን ናብ ኣሰናዳኢት ሽማግለ ፈስቲቫል ክልእኩ ጸዊዑ።
ኣብ መወዳእታ፡ ኣኼበኛታት ኣብ'ቲ ዝቐረበ ዛዕባ ኣገደስቲ ርእይቶታትን ሓሳባትን ብምቕራብን ንስራሕ ዘለዎም ቅሩብነትን ብምግላጽ ኣኸባ ብክብ ዝብለ ፍናን ተዛዚሙ።
BBC Documentary on Eritrea, and on ‘Why Nations Fail’
Written by By a Contributor to Harnnet.orgDid you watch the recent BBC documentary on Eritrea? Whoever you may be – hater, lover of Isayas and his regime - it is good for you to see it. Not really to watch a “success” story because there is none of that sort in our country temporarily held hostage by PFDJ gang. But it is good to watch the documentary because one can get a clue about how and why nations fail. The ‘how’ part of a nation’s path to failure is concretely provided in the documentary – of course in the clearly noticeable fear, repression and shaken confidence of the people, including the minders watching over BBC’s Yalda Hakim. You better watch or re-watch a YouTube version of the documentary.
But of more interest here is the ‘why’ part in the painful process that leads towards total failure of nations. The documentary does help us where to find the answer: just displayed in the room where Mr. Yemane Ghebreab was interviewed. Look carefully at the BBC screen and you will find the title of a wonderful book on Why Nations Fail. Although one can be amazed to learn that the book is in Mr. Yemane Ghebreab’s book shelf, one can for sure remain assured that this senior political advisor of the Eritrean leader did not yet read a single page out of it.
Yemane Ghebreab’s bookshelf and the unread book
One dare say this because a person who read could have valued that book and its contents and would not dismiss the usefulness of national elections and talk about “a fixation” on “useless” elections. Simply put, he was saying there is no value in democratic participation and inclusiveness, and this will never see the light of the day in PFDJ’s Eritrea.
However, the book, Why Nations Fail, first published in 2012 as authored by MIT economics professor, Daron Acemoglu and Harvard’s political scientist James Robinson, is all about democracy, inclusiveness, freedom and the rule of law that build the right institutions. One of the eloquent reviewers of the book summed the content of the book when he wrote: “It is freedom that makes the world rich”.
It is a review of the past 400 years in the life of nations and why some prosper while others get poorer and poorer. The why, analyzed in the 529 pages of the book, can be captured in this quotation from the book: “Nations fail when they have extractive economic institutions supported by extractive political institutions that impede and even block economic growth”. It is obvious that the thesis is that economic growth and prosperity are associated with inclusive economic and political institutions, while extractive institutions eventually lead to stagnation and poverty a la nostra Eritrea.
In other words, the good authors believe that the choice of institutions – the politics of institutions – is central to our quest for understanding the reasons for the success and failure of nations.
It is asserted that it is inclusive and not extractive institutions that shape the incentives of businesses and individuals: the incentive to be educated, to innovate, and to adopt new ways of doing things.
The book argues that it is not geography, or culture or ignorance of putting down the right policies that matter in the success or failure of nations but freedom. This freedom allows space for “creative destruction” or replacing the old with the new. It allows for the good use of critical junctures – like the (lost) opportunity for change Eritrea had in 2000-2001.
All absolutist and participatory systems that existed in the world (east, west, north, and south, including old Abyssinia) since the historic 1619 Virginia General Assembly of new settlers in America are narrated to tell the story of success or failure of nations. It is a must read book to many, including to Mr. Yemane Ghebreab, who already has it collecting dust in his bookshelf.
8 መጋቢት መጺኣ መዓልታ ጸብጺባ
ሃየ ንቀበላ ብዕልልታ ብጨብጨባ
ክብርቲ መዓልቲ ኢያ ዓወት ዝተረኽባ
መሰል ጓልኣንስተይቲ ክሕሎ ኣንቂሓ ወዲባ
ታሪኻዊት ዕለት ኢያ ንበላ መርሓባ
እንቋዕ ሓጎሰኪ አርትራዊት ኣደ
ዑዙዝ አዩ ሞያኺ አቲ ዝኸበደ
መኪትዮ ኩሉ ብሓባር በቢ ሓደ
ንድርብ ወጽዓኺ ሸፊኑ ዝጋረደ
ንሞያ ቃልስኺ ፍጹም ዝኸሓደ
ሃየ መክትዮ ከይመጽእ ዝገደደ
መፍትሒ ርኽብሉ ሱር ከይሰድደ
ኣሎኪ አዩ ተሞክሮ ዓቢ ግደ
ከይርሳዕ ኩሉ ታሪኽ ጉዑዞኺ
መስዋእቲ ከፊልኪ ሃገር ዝሰራሕኪ
መኣስ ተሪፍኪ ካብ ጎኒ ብጾትኪ
ሰጊርክዮ ኩሉ ባህርያዊ ጸገምኪ
ኤርትራ ትመስክር ኣሎ እንድዩ መቓብርኪ
ንሱ አዩ መንነትኪ መሰረት ሞቦቆልኪ
ንመሰልኪ ምቅላስ ሕጂ አውን ቀጽሊ በርትዒ
ኣሎና ኣብ ጎድንኺ ኣብ መትከልኪ ጽንዒ
ጽረግዮ ኩሉ ጭቆና ግፍዒ
ኣይተረኽበን ራህዋ ጽላል መጸግዒ
ክንደይ ግዜ ድኣ ክትሓዝኒ ክትነብዒ
ኤረ ክሳብ ክንደይ ኢኺ ከኩፉኡ ክትሰምዒ
ከይበርስ ሞቦቆልኪ ኣስተውዕልሉ
ባህልኺ ከይበርስ ጥንቃቐ ግበርሉ
ምክብባር ጠፌኡ አዚ ግዜ እንድዕሉ
ናትኪ ግደ አዩ ኮፍ ኢልኪ ዘትዩሉ
ይደልድል ሓድነትኪ ጻማ ክትረኽብሉ
ኣርሒቂ ጠምቲ ንቕሓት ወስኹሉ
ኣንቲ የዋህ ኣደ ወላዲት ኩሉ
ኩርኳሕ አያ ዓለም ንስኺ ዘይብሉ
ንጡሙይ ተዔንግሊ ሽግሩ ትፈትሕሉ
ንሓጎስ ተዕልሊ ንሑዙን ትበኽይሉ
ሰፊሕ አዩ ሞያኺ ቃላት ሲኢነሉ
ክቡር ህያብ አዩ ዘይርከብ ብቐሊሉ
እወ ንስኺ ወላድት ጀጋኑ
ንዓለም ዝፈረኺ በቢ አዋኑ
መብራህቲ ገዛ ንኹሉ ዘዕነኑ
ንስኺ ዘይብሉ ስድራ ይተርፍ ተበቲኑ ።
8 መጋቢት ዓለም ለኻዊ መዓልቲ ደቂ ኣንስትዮ
ንዘላኣለም ከቢራ ትንበር
ካብ ዘርኤ ትርፈ ስያትል
ዓለም ለኻዊት መዓልቲ ደቂ-ኣንስትዮ 8 መጋቢት
ኣንጻር ድርብ ወጽዓ ዝወላዕኪ ክርቢት
ጸረ ድሑር ባህሊ ተባዕታዊ ትዕቢት
መሰል ደቂ-ኣንስትዮ ማዕርነታዊ ብጽሒት
ቈሪጻ ነቐለት ከተመዝግብ ዓወት።
ኤርትራዊት ኣደ‘ውን ከም ኩለን ኣሓታ
ንኹሉ በደላት ብወግዒ ጠሚታ
ምውዳብ ጀመረት ንለውጢ ኣሚታ
ክትብጆ መደበት ከተወፊ ሂወታ
ሜዳ ተሰለፈት ምስ ኩሎም ኣሕዋታ።
ግደ ኤርትራዊት ኣሎዎ ሓለፋ
ንኩሉ ክትብድህ ክብራ ዝገፈፋ
ሃገር ተረሚሳ ከየርኣየት ሓለፋ
ውልቃዊ ሕቶኣ ድሕሪት ኣወንዚፋ
ንቃልሲ ወሰነት ንብረታ ገዲፋ።
ኣብ ክንዲ ትሕንቅቕ ኣብ ክንዲ ትስለም
ኣብ ክንዲ ዝፈሪ እቲ ከርሳ ለምለም
ፍትሒ ሓሪሙዋ ኣብዛ ጠላም ዓለም
መሰላ ክግፈፍ ክትርሳዕ ክትጥለም
ንቃልሲ ወሰነት ብዘይቃልዓለም።
ኤርትራዊት ኣደ ካብ ኩለን ዝያዳ
ብውሽጢ ብደገ ወጽዓ ዝኸበዳ
ሕሰም ከቢዱዋ ተሰኪማ ማዳ
ኣብ ጐደና ክርሸን ዝረኣየት ውላዳ
ጨኪና ወሰነት ንቃልሲ ናብ ሜዳ።
ንሜዳ ወጺኣ ምስ ኩሎም ኣሕዋታ
ምንም ከይዓንቀፋ ባህርያዊ ፍጥረታ
ንኩሉ በዲሃ ሓቦ ተቐኒታ
ካኪ ዘራፍ በለት ኣብ ልዕሊ ጸላእታ
መስተንክር ሰሪሓ በጀወት ህይወታ።
ሞያኺ ብዙሕ‘ዩ ክንደይለ ክዝርዝር
ዝወዓለ ይንገር ናይ ዓይኒ ምስክር
ፈልፋሊ ተኣምር ኣውዒሉ ዘሕድር
ዓለም ዝደገፎም ሓያላት ዘሕፍር
ሓበን‘ዩ ንዓና ብስምኪ ክንፍክር።
እንታይ‘ለ ክሰምያ ኤርትራዊት ጅግና
ጀለብያ ደርብያ ቁምጣ ተኸዲና
ጐዳጉድ ገዝኣ ሓመድ ዝኽዳና
ምኩሓት ተቃጽል ባርዕ ረመጽ ኮይና
ንታሪኽ ተበጅያ በጃ ህዝቢ ኮይና።
ሓደራ እናበለት እወ ህይወታ ሓሊፋ
ኣለኹ እናበለት ከይቈረጸት ተስፋ
ምእንቲ ማዕርነት ዘይብላ ሓለፋ
ህዝባ ክሓልፈሉ ንሳ ተቐዚፋ
ኣይዓብያን‘ዩ ፍጹም ክሰምያ ሓለፋ።
ሳላ ጀግንነትኪ በጺሕና ናብ ዓወት
ህዝቢ ክርህዎ ኣብ ርጉእ ነጻነት
ሃገሩ ክሃንጽ ክምርሽ ናብ ዓወት
በቲ ፍቱን ዓቕሙ ከይመርጽ ብቑዓት
ኣዘንጊዑና ግን እዚ ጠላም ስርዓት።
ንፍትሒ ንመሰል መስዋእቲ ከፊልኪ
ኣብ ንኡስ ዕድሜኺ ዘይምሱል መሲልኪ
ሕሰም ተጻዊርኪ ነጻነት ዘምጻእኪ
ናይ ስዉእ ሕድሪ ብተግባር ፈጺምኪ
ብዕራይ ጠነሰ‘ዩ ሎሚ ክሓስመኪ።
እዛ ሓላል ሃገር ዓድ‘ዞም ጀጋኑ
መንፈስ ኣይቅበሎን ብደቃ ክትዓኑ
ኣላጊጾሙልና ሕቡኣት ገዋኑ
ግዜ ድዩ በዲሉ ፍትሒ ተሳኢኑ
ወይስ ሓጥያትና‘ዩ በዚሑ ሓሊፉ ዓቐኑ።
ሕጂ‘ሞ በዚሑ መሊኡ‘ቲ መስፈር
ሃገርና ክትዓኑ ህዝብና ክሽገር
ህንጥሾ ዝበለ ብቓጻ ክእሰር
ተካኢ ወለዶ ክጥንጥና ሃገር
ነዚ እናረአኻ‘ዶ ደቂስካ ይሕደር።
ሃገር ተረሚሳ ንቑልቁል ትጸድፍ
ብዘየሎ ይልፍልፍ ስርዓት ህግደፍ
ዓለም ዝኸዓቦ ታሪኽና ዘጐድፍ
ኣብ ክንዲ ዝእረም ስርሑ ዘጽፍፍ
እንሆ ቀሪቡ ክጽጣሕ ኣብ ጐድፍ።
ምናዳ ምናዳ ሃማድአ ህግደፍ
ግልብጭ ዝቝነና ውላደን ክቕዘፍ
ንሓቂ ቀቢረን ዘብዝሓ ዓዘፍዘፍ
ምንም ዘይስቈረን ሬሳታት ክግፈፍ
ምሕረት የውርደለን ካብዚ ሕማም መንደፍ።
ኤርትራዊት ኣደ ሕልሉፍ‘ዩ ወጽዓኺ
ምእንቲ ነጻነት ዝፈሰሰ ደምኪ
ክርህወኪ ዝግባእ ክቐስን ህይወትኪ
ኣብ ዘይሓሰብክዮ ባርነት ወዲቕኪ
መተካእታ የለን ኣልዕሊ ቅልጽምኪ።
ይሓይሽ ዝበልክዮ ኮይኑ ዝገደደ
ኣካልኪ ዝመስል ጓና ምስ ሓንገደ
መንእሰይ ቀቢጹ ንስደት ካብ ከደ
ሕልና ዘለዎ ንማሕዩር ካብ ተፈርደ
እንታይ ክመጽእ ካብዚ ዝገደደ።
እቲ እንኮ ፍታሕ ተሪፉና ዘሎ
ዕላማ ቃልስና ዘይተዛዘመ ውዕሎ
ሕድሪ ስዉኣትና ከይሃሰሰ ከሎ
ነዚ ከዳዕ ስርዓት ካብ ሱሩ ክንነቕሎ
ንህዝብና ነድሕን ከይጸነተ ከሎ።
ኣባኽን ክሰግር ኣብዘን ተጋደልቲ
ብጾታ ብወጽዓ ሰሚርክን ኣብ ሓንቲ
ተብዕላ ዘሎኽን ኣብዛ ሎም መዓልቲ
ናይ ልዝብ ኣብነት ናይ ራህዋ መብራህቲ
ምስጋና ይብጻሕክን ካብዞም ተቓወምቲ።
ሰጉማ ቀጽላ ንድሕነት ሃገርና
ሰላም ከነንግስ ክንነብር ቀሲንና
ዓሌት ይኹን ጾታ ዕድመ ከይፈለና
ባርነት ክቕንጠጥ ክምለስ ክብርና
ንለውጢ ንበገስ ብሓደ ሓቢርና።
ሰዓብቲ ህግደፍ ዓይንኹም ኣግፍሑ
ሃገር እናጠፍአት ብልምዓት ትነብሑ
ኣብ ባይታ ዘየሎ ሓሶታት ትነዝሑ
ዲክታቶር ክዓኑ‘ዩ ሓጢኣቱ በዚሑ
ጽባሕ ከይሓስመኩም ሎሚ ተናስሑ።
ተለዓል ውጹዕ ዳግማይ ተበራበር
መሓውር ህግደፍ ክድርቀም ክስበር
መከራ ከብቅዕ ኣብ ልምዓት ክሳገር
ዕግሽግሽ ገዲፍና ንፍታሕ ንማኸር
ኣብ ናይ ቃልሲ መስርሕ ኩልና ንጠመር።
ዓወት ንፍትሓዊ ቃልስና ብሓባር ምስ ደቀ-ንስትዮና!
ዘለኣለማዊ ክብርን ዝኽርን ንሰማእታትና
ውድቀት ንስርዓት ህግደፍ
ብዓንደጽዮን ግርማይ:
ካሰል (ጀርመን)
Voice of Liberty Sweden - Togoruba 8th March
Written by Voice of Liberty Sweden8 መጋቢት መጺኣ መዓልታ ጸብጺባ
ሃየ ንቀበላ ብዕልልታ ብጨብጨባ
ክብርቲ መዓልቲ ኢያ ዓወት ዝተረኽባ
መሰል ጓልኣንስተይቲ ክሕሎ ኣንቂሓ ወዲባ
ታሪኻዊት ዕለት ኢያ ንበላ መርሓባ
እንቋዕ ሓጎሰኪ አርትራዊት ኣደ
ዑዙዝ አዩ ሞያኺ አቲ ዝኸበደ
መኪትዮ ኩሉ ብሓባር በቢ ሓደ
ንድርብ ወጽዓኺ ሸፊኑ ዝጋረደ
ንሞያ ቃልስኺ ፍጹም ዝኸሓደ
ሃየ መክትዮ ከይመጽእ ዝገደደ
መፍትሒ ርኽብሉ ሱር ከይሰድደ
ኣሎኪ አዩ ተሞክሮ ዓቢ ግደ
ከይርሳዕ ኩሉ ታሪኽ ጉዑዞኺ
መስዋእቲ ከፊልኪ ሃገር ዝሰራሕኪ
መኣስ ተሪፍኪ ካብ ጎኒ ብጾትኪ
ሰጊርክዮ ኩሉ ባህርያዊ ጸገምኪ
ኤርትራ ትመስክር ኣሎ እንድዩ መቓብርኪ
ንሱ አዩ መንነትኪ መሰረት ሞቦቆልኪ
ንመሰልኪ ምቅላስ ሕጂ አውን ቀጽሊ በርትዒ
ኣሎና ኣብ ጎድንኺ ኣብ መትከልኪ ጽንዒ
ጽረግዮ ኩሉ ጭቆና ግፍዒ
ኣይተረኽበን ራህዋ ጽላል መጸግዒ
ክንደይ ግዜ ድኣ ክትሓዝኒ ክትነብዒ
ኤረ ክሳብ ክንደይ ኢኺ ከኩፉኡ ክትሰምዒ
ከይበርስ ሞቦቆልኪ ኣስተውዕልሉ
ባህልኺ ከይበርስ ጥንቃቐ ግበርሉ
ምክብባር ጠፌኡ አዚ ግዜ እንድዕሉ
ናትኪ ግደ አዩ ኮፍ ኢልኪ ዘትዩሉ
ይደልድል ሓድነትኪ ጻማ ክትረኽብሉ
ኣርሒቂ ጠምቲ ንቕሓት ወስኹሉ
ኣንቲ የዋህ ኣደ ወላዲት ኩሉ
ኩርኳሕ አያ ዓለም ንስኺ ዘይብሉ
ንጡሙይ ተዔንግሊ ሽግሩ ትፈትሕሉ
ንሓጎስ ተዕልሊ ንሑዙን ትበኽይሉ
ሰፊሕ አዩ ሞያኺ ቃላት ሲኢነሉ
ክቡር ህያብ አዩ ዘይርከብ ብቐሊሉ
እወ ንስኺ ወላድት ጀጋኑ
ንዓለም ዝፈረኺ በቢ አዋኑ
መብራህቲ ገዛ ንኹሉ ዘዕነኑ
ንስኺ ዘይብሉ ስድራ ይተርፍ ተበቲኑ ።
8 መጋቢት ዓለም ለኻዊ መዓልቲ ደቂ ኣንስትዮ
ንዘላኣለም ከቢራ ትንበር
ካብ ዘርኤ ትርፈ ስያትል
More...
UN High Commissioners for Human Rights and Refugees Talk on Current World Challenges; Miss to Mention Eritrea by Name
Written by EPDP Information OfficeMessrs Zeid Ra’ad al-Hussein and Antonio Guterres, High Commissioners for Human Rights and refugees, respectively, held a joint public meeting in the evening hours of 12 March in Geneva in which they warned all repressive regimes in the world to be mindful of what they are doing now because the sword of law will always hang over their heads until “justice is done”. They referred to Syria and many other notorious refugee producing regions of the world but failed to mention Eritrea and dictator Isayas Afeworki by name.
UN High Commissioners al Hussein of Jordan and Guterres of Portugal talking to public in Geneva
Held at the UN General Assembly hall in Geneva with over 1,000 people attending, the public meeting was moderated by CNN’s Christiane Amanpour. The theme of the meeting was “leadership challenges in a world in turmoil”.
High Commissioner Guterres said the world now has 51 million refugees and displaced people, a figure that was reached only during World War II. He said “people move (out of home) only because they are desperate” and know well that there are high risks like death in the Mediterranean Sea.
Mr. al-Hussein said he was heartbroken by the magnitude of suffering of peoples but promised victims that “total impunity will not be allowed” anywhere and at any time in the future.
Both UN officials stressed that resources are declining at a time when the needs for refugees are sky-rocketing everywhere.
Some Eritreans, including Dr. Daniel Rezene, democracy activist, and Woldeyesus Ammar of EPDP, attended the meeting but could not obtain access to the mic at the event crowded mainly by students from the post-graduate institute for higher studies in Geneva which organized the debate together with the Sergio Viera de Mello Foundation. The late Sérgio Vieira de Mello was a Brazilian United Nations diplomat who was killed in Iraq in 2003. He worked for the UN for more than 34 years, earning respect and praise around the world for his efforts in the humanitarian and political programs of the UN. He was posthumously awarded a United Nations Prize in the Field of Human Rights in 2003.